“善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅槃、及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”～《圆觉经》

关于这一段经文的涵义，憨山大师在《圆觉经直解》中，曾经这样解释说:

“此直示本起因地也。如来因地独标圆觉一法，而为行本。然称此圆觉为陀罗尼门者，梵语陀罗尼，此云总持。谓总一切法持无量义。以此圆觉为十法界大总相门，体一切圣凡依正迷悟因果，皆依此圆觉一心而为建立。以无一法而不具，故曰总；因果纤毫不失不坏，故曰持。一切圣凡无不由之，故称为门。流出者即由此建立之义。”

大师还解释说:“然此觉体为诸佛之法身，为众生本觉之心地，虽染而不染，故曰清净。从来不妄不变，故称真如。但以无明障蔽而不现诸佛如来于因地，依此本觉真心，发始觉之智，断尽无明，始本合一，名究竟觉，为得菩提之果，还归寂灭一心，名为圆寂，是称涅槃。是知诸佛果德，皆依此圆觉一心建立，故云流出。”

憨山大师后面还有一段重要的话:“是则诸佛菩提涅槃之果德，皆从迷返悟，修而后得，故曰永断无明，方成佛道。然修断之方，皆依圆觉自性之智光，还照寂灭清净之心体，故曰圆照清净觉相。以自性光明一照，则无明顿破，故曰永断，此实成佛之秘诀，顿悟顿证之妙门。”

那么，为什么要发起清净心？南怀瑾先生在《圆觉经略说》一书中，有这么几句极为精辟的见解:

“大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的体，那么，菩提心的相呢？就是《圆觉经》此处所讲的清净心。诸大菩萨虽然在大慈大悲中，自性却是清清净净。菩提者觉悟也，悟了道，得了清净心，才进入大慈大悲菩萨道。”

我近来学习佛学的《圆觉经》，有一个比较深刻的感悟。经文和大德先贤的注解缺一不可，一起学习时，就好像有人拿着鞭子猛抽你一下，一下子就惊醒过来，又像黑暗之中忽然点亮一盏灯一样的感觉。

清净心太重要了，清净心是入门的起点。

憨山大师是临济宗法脉。说到憨山大师，他小时候的出家因缘也很独特，与众不同。大师俗姓蔡，金陵府人。 母亲洪氏经常修持观世音菩萨，一夜梦见观世音菩萨给她抱送了一位童子，从而有孕，诞下一子，从小聪明异常。

憨山的母亲从小教育他特别的严格。据说，憨山小时候和母亲有这样一段有趣的对话。

小澄印(大师的字)见母亲每天催他勤奋学习，如此的严格，就问母亲:“人为什么要读书呢？多辛苦呀！”

母亲说：“只有读书才能有出息，才能考取功名。”

“然后呢？”澄印又问。

“然后就可以做官了，最高可以做到宰相，然后帮助皇帝管理整个国家。”

“做了宰相，又然后呢？”

母亲沉吟好久，答说：“天下没有永远不变的官，哪怕是最大的官。所以，最后都是要退休还乡的。”

小澄印就对母亲说：“那么，读书到底有什么意思呢？一生辛苦，到后头又都没了，做宰相还有什么用？有没有永远不变的东西，值得人去努力呢？”

母亲深感这孩子小小年纪，思想居然如此特殊。她本是一位虔诚的佛教徒，就对他说：“你如果有这样的志向，就应该去出家修行，可以行遍天下，最终得一个自由自在。”

澄印一听，高兴极了:“好！做这个太好了！”于是，十二岁的时候，他妈妈就把他送到了报恩寺，依止西林永宁和尚出家。

憨山的启蒙老师永宁禅师，是一位了不起的高僧，见憨山骨气不凡，就特别的注重培养他，为他请了许多名师，教他读四书五经，诸子百家，历史、诗、词、古文等等。但是一直没有马上要他出家。到了十九岁，他到了栖霞山云谷法会禅师，立志参禅，祖师于是正式为他披剃。

憨山大师后来当了国师。万历皇帝没有儿子，曾经请憨山主持法会代帝求子，恰巧就生了儿子，就是后来的明神宗朱翊钧。但是，因为皇太后对他倍加尊重，大师因此涉及到复杂的宫廷政治，后来就被贬到了广州。在那里，憨山大师复兴了曹溪六祖的道场，岭南的佛法也因他而弘扬开来。

今天记叙这一段历史，以表示对憨山和南师两位大师的尊敬之心。