江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅(yuán)，北合汉沔(miǎn)，其势益张。至于赤壁之下，波流浸(jìn)灌，与海相若。

1、西陵:因位于楚之西塞和夷陵(宜昌古称)的西边，故叫西陵峡，是三峡中最长的一个峡； 2、奔放肆大:谓出峡后江流宽阔浩荡； 3、湘沅:湘江和沅江，为湖南境内的两条河流，均入洞庭，洞庭湖在长江之南，故称“南合”； 4、汉沔:即汉水，为长江中游最大支流，源出陕西境，东流经沔县南，称沔水，至汉中，与褒水合流，称汉水，至湖北武汉入长江；汉水在长江之北，故称“北合”； 5、张:开阔； 6、赤壁:指黄州赤鼻矶，在今湖北黄冈，非周瑜破曹之赤壁； 7、相若:相似。

清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰快哉。

1、清河:古郡名，治所在今河北清河县；张君梦得:张怀民，字梦得，苏轼谪居黄州时的好友；苏轼《记承天夜游》中有“遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭”句；齐安:即黄州； 2、子瞻:苏轼字子瞻，时苏轼因“乌台诗案”被贬黄州团练副使； 3、快哉:亭名。

盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖(hé)。昼则舟楫(jí)出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏(shū)忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几(jī)席之上，举目而足。

1、一合:当为一舍，古时一舍为三十里； 2、开阖:开闭，此形容风云变幻不定，时现时隐； 3、倏忽:速疾； 4、动心骇目:即心惊目骇，指景色的奇异； 5、玩:赏玩； 6、几:小矮桌； 7、举目而足:意谓放眼望去诸景毕现。

西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行(háng)列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数(shǔ)。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥(pì)睨(nì)，周瑜、陆逊之所驰骛(wù)，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

1、武昌:今湖北鄂城； 2、指数:用手指一一 数出； 3、此:这，指上述诸景； 4、长洲:泛指江中的沙洲； 5、故城 :指上文的武昌，吴主孙权曾迁都至此； 6、墟:指古城遗迹； 7、曹孟德、孙仲谋:赤壁之战中曹操、孙权为敌对双方的统帅；睥睨:最初是指古代皇帝的一种仪仗，后来有斜着眼看，侧目而视，有厌恶或高傲的意思； 8、周瑜、陆逊:均为东吴大将，周瑜曾在赤壁大败曹操，陆逊曾在夷陵大败刘备，且陆逊曾驻节黄冈；驰鹜:指往来奔驰，从事军事活动； 9、称快世俗:使世俗之人所快意。

昔楚襄王从宋玉、景差(cuō)于兰台之宫，有风飒(sà)然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。

1、楚襄王:亦称顷襄王，熊横，楚怀王之子，前298~前263在位； 2、宋玉、景差:战国时楚人，同以辞赋见称；《史记》:屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称； 3、兰台:战国楚台名，在今湖北钟祥东； 4、飒然:形容风吹时沙沙作响； 5、披襟:敞开衣襟；当:迎；庶人:百姓；引文出自宋玉《风赋》； 6、盖有讽焉:大约有讽刺之意在里面。

夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与(yù)焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

1、遇不遇之变:指人有着得意和失意的区别； 2、人之变:指人因地位和处境的不同而有着不同的感受； 3、风何与焉:谓跟风有什么关系呢?与:参与；宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢； 4、使:假若；中:内心；不自得:指没有自得之乐； 5、病:忧愁； 6、不以物伤性:不因客观外物而伤害自己的情性； 7、何适:何往。

今张君不以谪(zhé)为患，收会(kuài)稽(jì)之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮(wèng)牖(yǒu)，无所不快，而况乎濯(zhuó)长江之清流，挹(yì)西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜(shēng)者，乌睹其为快也哉！

1、谪:古时特指官吏降职，调往边外地方； 2、会稽:指收取钱粮赋税等公务，此可指职事；稽:通“计”； 3、余:指公务之余； 4、自放:自适，放情； 5、过人:超过常人； 6、蓬户瓮牖 :编蓬草为户，以破瓮之口作窗，形容生活贫困； 7、濯:洗涤； 8、挹:以器取水，此指观览之意； 9、穷:尽； 10、骚人思士:指失意而深思善感的文人； 11、不能胜:受不住；乌:哪里。

《黄州快哉亭记》全文:

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅(yuán)，北合汉沔(miǎn)，其势益张。至于赤壁之下，波流浸(jìn)灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰快哉。

盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖(hé)。昼则舟楫(jí)出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏(shū)忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几(jī)席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行(háng)列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数(shǔ)。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥(pì)睨(nì)，周瑜、陆逊之所驰骛(wù)，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差(cuō)于兰台之宫，有风飒(sà)然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与(yù)焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

今张君不以谪(zhé)为患，收会(kuài)稽(jì)之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮(wèng)牖(yǒu)，无所不快，而况乎濯(zhuó)长江之清流，挹(yì)西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜(shēng)者，乌睹其为快也哉！

清 林云铭《古文析义》评:

全篇止拿定“快哉”二字洗发，可与乃兄《超然亭记》并传。盖“超然”二字出《庄子》，“快哉”二字出《楚辞》，皆有自乐其乐之意。“超然”乃子由命名，而子瞻为文，言其何适而非快。俱从居官不得意时看出，取意亦无不同也。文中一种雄伟之气，可笼罩海内，与乃兄并峙千秋。子瞻尝云:“四海相知惟子由，天伦之中岂易得?”此安得不令人美煞。