人之初，性本善，性相近，习相远， 人刚生出来的时候，性情本质都是很善良的，而这种善良的本性，
每个人并没有多大的差别，后来因为学习环境及所受的教育不同，
长大后性情就相差得月来越远了。

茍不教，性乃迁，教之道，贵以专， 如果在小的时候，没有好好的教育孩子，他们善良的本质就会受环境的影响而改变，所以教导的方法最重要的就是要专心一致，才能让善良的本质发挥出来。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼， 从前，孟母知道环境的好坏对一个人的影响是很大的，所以选择好的环境来居住。有一次，年幼的孟子贪玩不想读书，母亲知道后非常生气，
就拿出剪刀把织布机上的布匹剪断，让孟子了解，读书就像织布一样不可半途而废。

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬 五代的时候，在『燕山』这个地方，有一个『窦禹均』的人，
对孩子有一套很好的教导方式，他的五个孩子在他的调教之下，
个个都很有成就，也因此得了好名声。

养不教，父之过，教不严，师之惰， 如果父母将子女生下来，只知道养活他们，而不去教育他们的话，
这就是为人父母的过错。同样的，做老师的对于学生的教育，
若没有尽力教导，这就是老师偷懒没有尽到为人师的责任。

子不学，非所宜，幼不学，老何为， 为人子女的，不学习如何友爱兄弟姊妹孝顺父母，这是很不应该的。
小时候在求学的时期，不好好的学习接受教育，等到年纪大了，又能够有什么作为呢？

玉不琢，不成器，人不学，不知义， 『玉』如果没有经过玉匠琢磨，是不可能成为玉器。
就好比一个人若不肯勤奋求学，就不会懂得礼义道德了。

为人子，方少时，亲师友，习礼义， 为人子弟的，应该在年少时，多亲近好的老师，多结交好的朋友，从中学习做人的礼义道德。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执， 黄香九岁的时候，每天晚上睡觉前，都会先睡进父亲的棉被里，
用身体温热被子，再请父亲去睡。像黄香这种孝顺父母的行为，
是我们为人子女应当要做到的。

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知， 孔融四岁的时候，就知道把大的梨子让给哥哥吃，这种恭敬兄长的行为，
也是我们为人子弟应该最先知道的。

首孝弟，次见闻，知某数，识某文， 做人先要学习孝顺父母友爱兄弟，其次是学习知识，
及知道算数和认识文字，阅读各种文章。

一而十，十而百，百而千，千而万， 一到十是基本数字，采十进制的方法，
十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万，一直到无穷尽的数字。

三才者，天地人，三光者，日月星， 什么叫做『三才』三才就是指天、地、人。
什么叫『三光』，三光就是指太阳、月亮、星星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺， 什么叫做『三纲』三纲就是君主与臣子之间要讲「义」，
父亲与子女之间要有亲情之爱，夫妻之间要彼此和睦相处。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷， 一年有四季~春、夏、秋、冬；
而这四个季节春去夏来，秋去冬来，循环不已，永不停止。

曰南北，曰西东，此四方，应乎中， 四个方位是指东、西、南、北，
而这四个方向都必须以中央为基准，才能决定正确方位。

曰水火，木金土，此五行，本乎数， 【五行】，就是指金、木、水、火、土。这五行是用来表示万物的基本数量组合。
十干者，甲至癸，十二支，子至亥，
【十干】是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
『十二支』是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫『地支』；
这些都是古代计时的符号。

曰黄道，日所躔，曰赤道，当中权， 地球每天绕着太阳不停的转动，而太阳也绕着银河转动，太阳行经的这条轨道叫做黄道。
地球的中央有一条赤道，把地球分为南、北半球。

赤道下，温暖极，我中华，在东北， 靠近赤道地带的气候最为炎热。而我国的位置是在地球的东北方。

曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪， 在中国地理的版图上，河流直通道大海的有长江、黄河、淮河和济水
，这四条河流可以说是我国河流的主要代表。

曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名， 在高山方面，我国有五座著名的大山，称为「五岳」，
而这五岳就是东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。

曰士农，曰工商，此四民，国之良， 读书人、农人、工人和商人，这些安分守己的良民，都是国家不可缺少的基本成员。

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊， 如果每个人都以仁、义、礼、智、信这五常，作为自己处世的标准，
而这五个法则，不可混乱是我们应该遵守的。
地所生有草木此植物遍水路
大地是生命的根源，它使生物成长，有花草、树木，而这些植物它们遍布于水中和陆地各个地方。

有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走， 地球上除了有植物，还虫、鱼、鸟、兽等动物，这些动物有的能在空中飞，有的能在地上走。

稻梁菽，麦黍稷，此六榖，人所食， 【六谷】是指稻子、小米、豆类、小麦、黄米和高梁，
而这六谷都是人类以维生不可缺乏的主要粮食。

马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲 【六畜】是饲养来挤乳，生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢？
就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。牠们本来都生长在野外，
后来才被人类饲养在家中。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具 每一个人都有一种相当奇妙的感觉，有内心很愉快的喜；有很生气的怒；
有很悲伤的哀；有很害怕的惧；有很喜欢的爱；有很讨厌的恶；
有内心贪恋的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，我们称之为七情。

青赤黄，及黑白，此五色，目所识 我国古代还有所谓的五色，这五色是古人所说的正统的颜色，
包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛很容易把这五种颜色认出来。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含 酸苦甜辣和咸味是我们平常所吃食物的五种味道，都能够用嘴巴分辨出来。

羶焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅 而羊骚味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，
也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音 古时候有八音之说，是我国古代八种乐器所发出来的声音。
什么是八音呢？它包括由紫竹制成笙器----匏；由黏土制成的瓦器----土；
由皮革制成的鼓----革；由木块制成的祝歌----木；由玉器制成的磬----石；
由铁制成的钟----金；由韧线制成的弦----丝；由竹制成的萧管----竹。

曰平上，曰去入，此四声，宜调协 说到语言的音调，也有四声之说，即分平上去入等四种声音。
这四种声必须得到调和，听起来才感

高曾祖，父而身，身而子，子而孙， 从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，
再从祖父生父亲，父亲生我自己，
我自己生儿子，儿子生孙子，
就这样一代一代的传递下去。

自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦， 从自己的儿子、孙子一直传到曾孙和玄孙，
就是古人所说的九族。这就是人们尊卑长幼的秩序，
绝对不可混杂越礼。

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭， 父亲与儿子之间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情；
夫妻之间必须和睦相处，夫唱妇随；
身为兄长的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的要恭爱兄长。

长则幼，友与朋，君则敬，臣则忠， 年长的人和年幼的人一起相处，
必须注重长幼尊卑的次序，不可越礼；
朋友之间必须以诚相待，相互照顾；
一国之君必须必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，
如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违背， 我国古代非常注重十义，
认为是每个人都要遵从不可忽地事。
什么是「十义」呢？
父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、
友信、君敬、臣忠等十种美德。
斩齐衰，大小功，至缌麻，五服终， 对丧礼也应该遵守五服，什么是「五服」呢？
就是当父母亲去世时，必须穿斩衰的丧服；
伯、叔父去世时，必须穿小功的丧服；
表兄弟去世时，必须穿缌麻的丧服。

礼乐射，御书数，谷六艺，今不具， 孔子讲究六艺，认为每个读书人都该精通六艺，
所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺，
本来古代精通六艺的人很多，现在已经不多见了。

惟书学，人共遵，既识字，讲说文， 只有书法这门学问，
直到现在还是每个读书人必须修习的课程。
只有先识字，才能去研究东汉许慎所着的说文解字，进而研究高深的学问。

有古文，大小篆，隶草继，不可乱， 我国古代的文字种类很多，
有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和草书，
在学习时，一定要把这些文字认清楚，以免混淆不清。

若广学，惧其繁，但略说，能知原， 在整个宇宙里，知识实在太丰富了，
如果你想要广泛的去学习，那是很不容易也无从学起的事情。
不过，如果能够大略的做个研究，
还是能够了解其中基本的道理的

凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读， 凡是教导纲读书识字的学童，必须正确的讲解义理，
考究事实，不可以马虎从事。
首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，
使他们懂得如何断点及朗诵。

为学者，必有初，小学终，至四书， 研究学问一定有起头的地方，把小学读完了，
便可以开始念大学、中庸、论语、孟子等四书了。

论语者，二十篇，群弟子，记善言， 论语这本书共有二十篇，是孔子的弟子及再传弟子，
把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成的。

孟子者，七篇止，讲道德，说仁义， 而孟子这本书，共有七篇，
整本书的主旨是在谈道德仁义的道理。

作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易， 【中庸】这本书的作者是孔子的孙子---孔伋，
孔伋就是子思；「中」的意思是不偏，
而「庸」的意思是不改变。它是一本人生哲学的书。

作大学，乃曾子，自修齐，至平治， 『大学』这本书是曾参所作，
内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。

四书熟，孝经通，如六经，始可读， 把孝经和四书研习得十分熟透之后，
便可以开始去研究六经了。

诗书易，礼春秋，号六经，当讲求， 什么是【六经】呢？
便是诗、书、易、礼、乐、和春秋等六部经典，
记载着各种常识，我们应该仔细的研究、理解。

有连山，有归藏，有周易，三易详， 连山、归藏汉周易三部书合称三易。
这三易是用「卦」来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。

有典谟，有训诰，有誓命，书之奥， 典谟、训诰和誓命是书经中的篇名，也是书经一书中比较重要的内容。

我周公，作周礼，着六官，存池体， 周文王的第四个儿子周公，著作周礼，
将当时辅政的六官---、天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，
以及治理国家的体制都详细记载、保留于周礼这本书中。

大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备， 汉朝的戴德和戴圣两位学者，都曾为礼记写过注释，
已阐述先圣先贤的言论主张，
使得后代的典章制度和礼乐规范有所遵循而完备。

曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏， 国风是当时俚俗的歌谣诗章，雅有大小之分，
都为朝廷礼仪的正乐；颂则为宗庙祭祀祖先的乐曲，
这几种诗经的体裁合称为「四诗」，
因有丰富的内容、真切的情感，
所以实在是值得世人广为歌咏称颂的。

诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶， 但自周天子势力衰微后，诗经也随之被废。
孔子眼见有感而发，想成春秋一书，
书中隐含着对当时政治的称颂与斥责，
并分辨诸侯各国的善恶行为。

三传者，有公羊，有左氏，有谷梁， 所谓【三传】就是解释【春秋】的书，
它们分别是公羊高写的『公羊传』，
左丘明写的『左传』，谷梁赤写的『谷梁传』三书。

经既明，方读子，撮其要，记其事， 把圣贤所作，告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后，
才开始去读诸子百书，并且要择取重点来读，
牢记每一件事情的因果始末。

五子者，有荀扬，文中子，及老庄， 所谓的【五子】便是指庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人，
它们所着的书称为『子书』，
在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。

经子通，读诸史，考世系，知终始， 一旦经书和子书都读熟了，便开始研究历代流传下来的史书，
详尽考证各国朝代的世系，以明了其盛衰兴亡之因，
从中记取教训，免得重蹈覆辙。

史虽繁，读有次，史记一，汉书二， 史书虽然很多，读的时候要按顺序；先读汉代司马迁所着的【史记】，那是我国第一本史书，记载由黄帝时代到汉武帝时代的史事，内容丰富，有很多历史故事都出自于此书；然后读【汉书】， 汉书的作者是东汉的班固，只记载西汉的历史，不像史记贯通了好几个朝代，是本「断代史」。

后汉三，国志四，兼证经，参通鉴， 再来就读【后汉书】，后汉书虽然也是写汉代的历史，不过它所记载的只是后汉时代的事，由南朝刘宋的范晔所着；最后读晋朝陈寿所着的【三国志】，三国时代魏、蜀、吴的激战、斗智故事，还有桃园三结义里的英雄们，都是书中的主要人物，后来，明代罗贯中就是根据三国志，写了一本家喻户晓的小说----「三国演义」。史记、汉书、后汉书、三国志合称【四史】，读的时候要多查证其他的经书，以及资治通鉴，这样就能更了解了。

读史书，考实录，通古今，若亲目， 读历史应该更进一步去翻阅其他历史资料，让自己融会贯通，对古往今来的事就像亲眼看见一样。

口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯， 为了让学问更精进，所以读书不但要口中大声朗诵，同时也要在心中反覆思考。日日夜夜都把新放在这些书上，将来才有所成就。

昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学， 以前孔子是非常好学的，连年纪比他轻的神童，他都他请教。连古代的圣贤都可以做到，何况是现代的我们。

赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤， 周朝宋国的赵中令---赵晋，也是位好学之人，他天天手不释卷的读着论语，即使以当了大官，仍然是勤学不倦。

披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉， 汉代的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读，另外公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上，他们都没有钱买书，可是仍不忘要勤勉向学。

头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦， 晋朝的孙晋将军头发以绳子悬在屋梁上，战国时代苏秦则用尖利的锥子刺自己的大腿来提振精神读书，也正因此，奠定他们成为大人物的基础。

如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍， 晋朝的车胤用纱袋装着萤火虫，藉其微弱的光来读书，而孙康则打开窗户，利用月亮照在雪地反射的光阅读，利用月亮照在雪地反射的光阅读，他们的家境虽然相当贫穷，可是却能坚持到底，努力而不半途而废。

如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓， 汉代朱买臣每天砍柴、背柴，仍不忘读书，而隋朝李密为人放牛时，也随时把书挂在牛角上准备阅读。虽然环境是如此艰苦，但他们求学的毅力仍然不变。

苏老泉，二十七，始发愤，读书籍， 苏老泉是宋朝苏东坡的父亲苏洵的外号，他二十七岁时仍认识不了几个字，直到哥哥重了科举考试，作了大官，才开始觉悟自己的不学无术。从此便专心的研读，进一步改掉以往游手好闲的习性，整日语书为友，闭门苦读，经过多年的努力，终于成了宋朝的大学问家，尤其受到大文学家欧阳修的肯定。

彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思， 像苏洵年纪一大把了，仍不嫌晚的立定志向读书，而我们这些年轻人在刚求学时，更应该把握时间用功读书，才不致于到了年老时后悔莫及。

若梁灏，八十二，对大廷，魁多士， 宋朝的梁灏年轻的时候就开始参加考试，可是年年落榜，虽然考了无数次，却一点也不灰心，梁灏的儿子也是一位好学之人，考中了状元之后，梁灏更许自己一定要考上状元。终于皇天不负苦心人，八十二岁那一年让他考上了状元，当皇帝朝见他时，他的表现丝毫不逊于年轻的状元，所以深得别人的赞赏。梁灏对于自己已满头白发得高龄考中状元，一点也不引以为意，因为他终于达到了目标，完成了心愿。

彼既成，众称异，尔小生，宜立志， 如梁灏这这般老的人还能完成志向，使大家称叹奇特，而我们这些年轻人更应该立定志向，及早用功读书才对。

莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋诗， 祖莹是北齐的人，八岁的时候，就能背诵诗经及尚书一类的书。由于祖莹整天手不释卷的用功读书，常常连觉也不想睡，他的父母心疼之下，只好把家中的灯火藏起来，不让他读得太晚。好学又聪明的祖莹，便在父母亲都睡着后，拿出自己预藏的火种来照明，为了不让父母看见，他还拿衣服把门窗遮住，为的是要安心读书。祖莹有一次读得太晚了，竟睡过了头，醒来时已误了上学的时间，便匆匆忙忙去上学，正好轮到他上台讲尚书。这时他才发现带错了书，可是祖莹很镇定的把尚书的内容背了一遍，不仅快，而且一个字也没有错，令在场的同学都吃了一惊。他长大以后果然在朝中担任秘书及著作郎的工作，这个成就是他用功换来的。

彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之， 唐朝李泌七岁便能以下棋为题而作诗赋，他们两个的才智高超，颇受当时人们赞赏与钦佩，而你们现在正值求学之初，便应该以祖莹和李泌为榜样，效法他们的行为。

蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟， 蔡文姬不但喜欢唸书，甚至可以从琴音之中辨认将有不寻常的事要发生；谢道韫因很会吟诗作对，所以非常受到谢安的赞赏。

彼女子，且聪敏，尔男子，当自警， 像这两位女子一个精通音乐，一个擅长诗赋，都是如此优秀聪慧，身为男孩子的，更需自我好好警惕，积极充实，才不会落于他人之后。

唐刘晏，方七岁，举神童，做正字， 唐玄宗时刘晏以小小七岁的年纪，被认为是神童，而且被推举为正音官，其名声一直流传至今。

彼虽幼，身已仕，有为者，亦若是， 刘晏当时年纪虽幼小，但却已担当国家官吏，所以，只要想成为名扬天下的人，自我期许、勉励，且奋发向上，必然是可以像刘晏一样有所作为。

犬守夜，鸡思晨，茍不学，曷为人， 狗在晚上会替人守夜，鸡在早晨为人报晓，人如不学习技能，哪有资格称为人呢？

蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物， 蚕吐丝可以用来作衣服，蜜蜂酿的蜜可以食用，人如果不懂学习，连这些小动物都不如了。

幼而学，壮而行，上致君，下泽民， 小时候要多学习，长大后要知道去做，对国家尽力，替人们谋求福利，

扬名声，显父母，光于前，裕于后， 如此，就能有好的名声，可以使父母馆感到荣耀，光耀祖先，还可以造福后代子孙

人遗子，金满籯，我教子，惟一经， 有些人为子孙留下大笔的钱财，我只是教导子孙研读经书，明白事理。

勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力， 勤劳的人，都会有好的收获，要时时勉励自己，勤学用功才是。