我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，这篇稿子来自于包子杂谈。

一、传统中秋

中秋节又称仲秋节、玩月节、拜月节、团圆节等，是与端午、春节、清明并列的中国四大传统节日之一，其中最重要的元素就是月亮。

月亮在中国传统文化里是一个极其典型、象征意义十分丰富的意象，历来与永恒、美丽、相思、思乡、思亲、团圆、安宁、祥和紧密相连。《春江花月夜》《把酒问月》等描绘月亮的诗作无不令人遐思神往；《红楼梦》里贾雨村一首很著名的诗道尽人们对月亮倾注的情感（尽管背后的深意不尽如此）：

时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

苏东坡的《水调歌头》对中秋之月的深刻描写直指人心，彪炳千古。

还有一副非常有趣的拆字联生动的反映了古代文人雅士过中秋时的雅致游戏：

十口心思思国思家思社稷，

八目尚赏赏风赏月赏中秋。

二、嫦娥与中秋

在民间的中秋文化里，最重要的灵魂人物就是嫦娥。

灵魂人物的灵魂故事便是奔月。

民间相传，上古十日并出，江河干枯、大地失色、生灵涂炭、民不聊生，这个时候一名叫做羿的英雄挺身而出，运起神弓，一口气干掉了九个太阳，只留下最后一个太阳继续为人民服务。

平定乾坤，解民倒悬，莫大的功绩让羿受到了世人的爱戴，随之便有许多人慕名拜师。学艺的众弟子中有一个心术不正的年轻人叫逢蒙。

某天，羿到昆仑上访道的时候遇到了掌管不死药西王母，便向西王母求得了两颗不死药，服用不死药后立刻就能得道飞升。羿觉得应该在处理好俗事后再和妻子一同服用，便把药交给善良美丽的妻子嫦娥保管。嫦娥在存放神药的过程中被羿的弟子逢蒙发现，便萌生了偷吃神药飞升神界的想法。

于是趁羿不在家的时候逼迫独处的嫦娥交出神药。嫦娥不是逢蒙的对手，外表柔弱、性情刚烈的她情急之下拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吃药之后立刻飘然而起飞向天空，一直到月宫才停下来，变成了月宫的仙女。嫦娥自来到月宫那一刻起就再也离不开，从那以后再也见不到羿了。

羿回家后知悉原委，四处寻找逢蒙的下落，但是逢蒙早在羿回来之前就逃之夭夭了。悲愤的羿对着月宫的方向不住呼唤着嫦娥的名字，可是不论他怎么呼喊都得不到任何回应。他拼命朝着月亮追去，他追几步月亮就退几步，不管怎么追都追不上。

晚上的时候，思念妻子的羿便在花园里摆上香案，放上嫦娥平时最喜欢吃的鲜果肴馔，遥祭远在月宫的嫦娥。老百姓感念羿的功德，同情他的遭遇，同时希望得到远方嫦娥的庇佑，便纷纷效仿羿在月下摆上祭品，向善良的嫦娥表达自己的同情和祈求。

那一天正好是八月十五，所以自此就有了中秋拜月的传统。

三、嫦娥与羿是什么时候结成夫妻的

民间传说讲的有鼻子有眼。那么，古籍里的嫦娥究竟是什么样子的，她是什么时候和羿结成夫妻的？

其实嫦娥故事是从常羲的神话里分化出来的。

常羲又名常仪、尚仪，而这一切源于帝俊。

《山海经·大荒西经》记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

《世本》记载：“帝喾下妃娵（音居，或作陬）訾氏之女，曰常仪。”羲、仪音近，且帝喾即帝俊，可见常羲即常仪。常仪善占卜月之晦、朔、弦、望。这项技能与常仪来说再普通不过，毕竟母亲对孩子的习性还是非常了解的。

《吕氏春秋·勿躬》曰：“尚仪作占月”毕沅云：“尚仪即常仪，古读仪为何，后世遂有嫦娥之鄙言。”

天帝帝俊的正妻常羲在百姓的口中逐渐演变成了单身的嫦娥，从此和帝俊彻底分道扬镳，直到最后遇到同样长期单身的羿。

在古籍里羿的确是长期单身的。

《山海经·海内经》曰：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国；羿是始恤下地之百艰。”没有关于羿妻的任何记载。

帝俊再怎么也想不到，他手下的大神最终七拐八拐和自己的正妻成了合法夫妻。

《楚辞·天问》曰：“帝降夷羿，革孽夏民。”同样还是单身。

《淮南子·本经训》曰：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。”仍然只讲了羿的战斗功勋，持续单身狗。

直到《淮南子·览冥训》里，羿终于和嫦娥以合法夫妻的名义同时出场了，但是似乎注定是个悲剧：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”

高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”没等到狂撒狗粮秀恩爱便上演了如此狗血的一出背叛，不禁让人唏嘘。

对于嫦娥盗药这一情节，《绎史》卷十三引张衡《灵宪》文进行了补充：“嫦娥，羿妻也；窃西王母不死之药服之，奔月。将往，枚筮于有黄。有黄占之，曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”

可以看出嫦娥对待不死药相当慎重。

服药之前专程去请当时最负盛名的巫师有黄给她占卜吉凶，结局就是被有黄忽悠，很悲惨的化身蟾蜍。最后又得了个“虚上夫人”的名号。

这段话可以有两层理解：

一是嫦娥从羿处偷了求来的不死药；二是嫦娥直接从西王母处盗取了不死药。

如果是第二种，那嫦娥从美女变成蟾蜍就有因可循，从侧面也可以看出嫦娥绝对是能够和羿比肩的绝世大能，同时也就能大概猜想为什么有黄给嫦娥睁眼说瞎话了。

毕竟西王母司天之厉及五残，职司很是凶残，对偷盗者进行严厉惩戒还是很随意的。

由于古书细节缺失，我们已经不能确切得知为什么嫦娥会冒着夫妻决裂的风险盗食不死药，不过据袁珂先生综合分析，一切的起因还是羿射九日。

羿得了帝俊的命令处理十日并出的案子，随后杀死了九大金乌，得罪了帝俊。《楚辞·天问》王逸注：“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。”

金乌为太阳之精，帝俊与羲和的儿子，羿在处理这件事的时候毅然站在了百姓一边，杀死了领导的儿子，和顶头上司、天地的主宰彻底决裂。帝俊革除了羿的神籍，嫦娥也跟着受到牵连，跌落云端。

嫦娥受不了如此大的打击，整天对羿实施语言暴力，导致了羿出轨宓妃，夫妻感情跌到低谷，直至羿找到西王母求得不死药。

事情似乎有了转机，但是鬼使神差之下嫦娥偷吃了不死药，使事情彻底成了死局。

羿最后也因为盗药事件性情大变而被逢蒙趁机用桃木大棒击杀。

不要试探人性的底线，因为你永远也触不到底。在民间故事里如此善良、美丽、刚烈的嫦娥，在古籍里竟然如此不堪，且被历代文人无情嘲讽，着实令人唏嘘。

四、另类嫦娥

嫦娥不仅出现在先秦的古籍里，还活跃在《西游记》《聊斋志异》等明清小说里。

其实嫦娥在《西游记》里泛指广寒宫里太阴星君手下的一群仙娥，并非特指我们前文所说的羿之妻，表现也并无出彩之处，充其量算是八戒故事的引子；反倒是在《聊斋志异》之《嫦娥》里大放异彩。

男主宗子美在十四岁的时候邂逅了同样处在豆蔻年华的女一号谪仙嫦娥。奈何在天价彩礼的关卡之下，男主将不得不放弃追求嫦娥，将目标转向了邻家同样美丽可人的狐仙颠当。

经过一系列波折之后宗子美终于兼得二美，尽享齐人之福。女一号谪仙嫦娥美丽、善妒，工于心计有手段，善于模仿扮演历朝历代各色美女，燕瘦环肥不在话下；同样美丽的女二号狐仙颠当古灵精怪、顽皮淘气的同时兼具妖艳魅惑却又甘于奉献。

一妻一妾，一仙一狐各种玩，宗子美身上集中了文人们对美女的一切幻想。，宗子美对女一号嫦娥的风情万种非常得意，由衷的慨叹道：“吾得一美人，而千古之美人，皆在床闼矣！” 如此人生，给个皇帝也不换，这一句极尽炫耀的嘚瑟让无数单身狗目眦欲裂。

文中嫦娥的形象与古籍记载及民间传说大相径庭，命运坎坷浮沉，束缚与情欲并存，威严善妒、工于心计的大妇形象呼之欲出。这一次的终极转变使嫦娥彻底脱离月宫序列，从冰冷的月宫仙娥成了有血有肉有欲望的真人。不过还是没能逃脱贬谪的命运，这一点可能也是嫦娥神话里一贯存在的批判精神的传承。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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参考书籍：

《山海经》《楚辞》《世本》《淮南子》《聊斋志异》《中国神话大词典》《中国神话人物辞典》《中国神话传说》