谈 处 世

1. 君子周而不比，小人比而不周。

——《论语·为政》

注释：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

2. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

——《论语·里仁》

注释：君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。

3. 君子喻于义，小人喻于利。

——《论语·里仁》

注释：君子懂得的是义，小人懂得的是利。

4. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语·述而》

注释：君子心地平坦宽广，小人心中常怀忧怨。

5. 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

——《论语·颜渊》

注释：君子成就别人的好事，不成全别人的坏事；小人与此相反。

6. 君子和而不同，小人同而不和。

——《论语·子路》

注释：君子是和谐而不是等同，小人是等同而不是和谐。

谈 为 人

1. 君子欲讷于言，而敏于行。

——《论语·里仁》

注释：君子言语上要谨慎迟钝，行动上要勤快敏捷。

2. 君子耻其言而过其行。

——《论语·宪问》

注释：君子认为口里说的超过实际做的是可耻的。

3. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

——《论语·季氏》

注释：君子有三件事要警惕：年少的时候,血气还不成熟，应该警惕不要沉溺女色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。

4. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

——《论语·季氏》

注释：君子有九件事要思考: 看的时候要明察，听的时候要听清，脸色要温和，态度要恭敬，说话要忠诚，办事要敬慎，产生疑惑要询问，生气时要避免惹祸，得到利益要考虑是否符合道义。

5. 君子不忧不惧。

——《论语·颜渊》

注释：君子不忧愁不恐惧。

谈 理 政

1. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正?

——《论语·颜渊》

注释：政字的意思就是端正。您带头端正自己的行为，谁敢不端正呢?

2. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——《论语·子路》

注释：统治者自身端正，即使不下命令，事情也能行得通:统治者自身不端正，即使下了命令，老百姓也不会听从。

3. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。

——《论语·季氏》

注释：不担心财产少，只担心财富分配不均；不担心人口少，只担心境内不安定。

4. 其未得之也，患不得之:既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

——《论语·阳货》

注释：当他没有获得的时候，总是忧虑不能得到。得到以后，又担心会失去。如果担心失去什么，那就会什么事都干得出来。

5. 名不正，则言不顺:言不顺，则事不成。

——《论语·子路》

注释：混乱的名称不得到纠正，那么说话就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成。

6. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语·子罕》

注释：人数众多的军队，有可能被夺去它的主帅；一个普通人，却不能强迫他改变志向。

谈 追 求

1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

——《论语·述而》

注释：财富如果是可以求得的，即使是执鞭这样的低级职务，我也愿意担任。如果不可以求得，那就按照我所爱好的行事吧。

2. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语·卫灵公》

注释：志士仁人，不会因为求生而损害仁道，只会牺牲自身来成全仁道。

3. 人无远虑，必有近忧。

——《论语·卫灵公》

注释：人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

4. 笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

——《论语·泰伯》

注释：坚信不疑，努力学习，至死持守真理。危险的国家不进入，动乱的国家不居留。天下政治清明时就出来做官，政治混乱时就隐居。国家政治清明，如果自己贫穷而低贱，就是耻辱。国家政治混乱，如果自己富裕而尊贵，就是耻辱。

5. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而》

注释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也就在其中了！干不正当的事获得的富贵，对我而言就如同天边的浮云。

谈 交 友

1. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

一一《论语·雍也》

注释：中等智力以上的人，可以告诉他高深的学问；中等智力以下的人，不可以告诉他高深的学问。

2. 可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

——《论语·卫灵公》

注释：可以跟他说，却不跟他说，就会失去人才；不可跟他说，却跟他说了，就是说错了话。聪明人既不会失去人才，也不会说错话。

3. 道不同，不相为谋。

——《论语·卫灵公》

注释：原则主张不同，就不能一起谋事。

4. 己所不欲，勿施于人。

——《论语·卫灵公》

注释：自己不喜欢的事情，不要强加给别人。

5. 不患人之不已知，患不知人也。

——《论语·学而》

注释：不担心别人不了解自己，担心的是自已不了解别人。

6. 忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

一一《论语·颜渊》

注释：忠心地劝告他，好好地劝导他，不听就作罢，不要自讨羞辱。

谈学习

1. 学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语·为政》

注释：只是学习，却不思考，就会罔然无知。只是思考，却不学习，就会疑惑不解。

2. 知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语·为政》

注释：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是有智慧。

3. 学而时习之，不亦说乎?

——《论语·学而》

注释：学习了，然后按时温习，不也是很高兴的吗?

4. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——《论语·雍也》

注释：对于修养道德这件事，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以追求它为乐的人。

5. 敏而好学，不耻下问。

——《论语·公冶长》

注释：勤勉好学，不以向下请教为耻。

6. 生而知之者，上也；学而知之者，次也;困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

——《论语·季氏》

注释：生下来就知道的人，是上等；经过学习才知道的人，是次一等；感到困惑才学习的人，又次一等；感到困惑仍不学习，这样的人就是下等人了。

谈 为 师

1. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》

注释：三人同行，一定有我可以学习的人在其中。选取他们的优点跟着做，了解他们的缺点自己注意改正不犯。

2. 子以四教：文、行、忠、信。

——《论语·述而》

注释：孔子从四个方面来教育学生:历史文献，生活实践，待人忠诚，讲究信用。

3. 有教无类。

——《论语·卫灵公》

注释：对任何人都可以有所教诲，没有种类的限制。

4. 当仁，不让于师。

——《论语·卫灵公》

注释：遇到可实践仁道的机会，对老师也不必谦让。

5. 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

——《论语·述而》

注释：教导学生，不到他心中渴望通达而自已不能实现的情况，不去开导；不到他想说却无法恰当说出来的时候，不去启发；不能做到告诉他一个方面，他就能推知其他三个方面的时候，就不再教导他。

谈 人 生

1. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

——《论语·为政》

注释：我十五岁立志于学习；三十岁能依照礼仪的要求立足于世；四十岁不再感到困惑；五十岁能乐天知命；六十岁能听得进各种不同的意见；七十岁能随心所欲地行事，而又从不超出规矩。

2. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

——《论语·雍也》

注释：聪明人喜欢流动的水，仁者喜欢稳重的山；聪明人性好动，仁者性好静；聪明人快乐，仁者长寿。

3. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?

——《论语·为政》

注释：人如果没有信用，不知道那怎么可以。大车如果没有安装横木的翰，小车如果没有安装橫木的軌，怎么能够行车的呢?

4. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

——《论语·宪问》

注释：见到利益就能够想一想是否合乎道义，遇到危难愿意献出生命，长时间处于困顿之境而不忘平生所立的誓言，也可以称作完人。

5. 性相近也，习相远也。

——《论语·阳货》

注释：人们的性情本是相近的，因为习染不同，便相差很远。

6. 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

——《论语·里仁》

注释：不担心自己没有职位，担心自己没有可以立身的本领。不担心没有人了解自己，担心自己不具备让人知晓的本领。

谈 错 误

1. 过而不改，是谓过矣。

——《论语·卫灵公》

注释：犯了错误却不改正，这才叫过错。

2. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语·子罕》

注释：孔子杜绝四种毛病:不凭空猜度，不毫无变通，不拘泥固执，不主观武断。

3. 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

——《论语·里仁》

注释：人的过错，各属于一定的类型。观察一个人所犯的过错，便可以知道他是什么人了。