红楼梦第二回好句摘抄(红楼梦第二回阅读感悟100字)

第二回:贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府

★★★文学知识:

  • 西宾,亦称西席。古代以西为尊,宾客或老师的座位,居西面东。西席往往是家庭教师或官僚幕客的代称。
  • 在第二章回,作者借冷子兴之口,首次梳理宁荣两府的人物关系。具体的人物关系图百度一下就有很多,不过有个方法可以帮助读者分清人物。

贾母这一代(上一代就是宁国公荣国公),他们的男性都是代字辈——贾代化、贾代善。下一代全都是文字辈,单名,都是文字偏旁——贾敷(已故)、贾敬、贾赦、贾政。林黛玉的妈妈贾敏也是文字旁。再下一代是玉字辈,名字都跟玉有关——贾珍、贾珠(已故)、贾宝玉、贾琏。再下来一代是草字头,贾蓉,还有贾珠的儿子贾兰。只要看他的名字就知道他是哪一辈,从代字辈到文字辈,到玉字辈,再到草字辈。

★★★写作笔法:章回小说的结尾布局

在《红楼梦》之前,如《西游记》《水浒传》都是话本小说,就是有位说书人在酒楼或茶馆里给大家讲故事。一个故事要讲完了,说书人还想要你明天过来继续听,他就会在结尾说有件大事要发生了,究竟发生何事不告诉你,“预知后事,请听下回分解”,你想知道,满足好奇心,明天还得继续来,这种方式叫“吊胃口”,放在现代,就是在结尾布置悬疑。《红楼梦》是仿话本小说,他不是由说书人讲的,而是作家写的。

章回小说的特点是独立成章,每章都是一个独立的小故事。所以红楼梦读起来很轻松,甚至可以跳读,也不会有明显脱节的感觉。

★★★摘抄语句:

  • 偶因一着错,便为人上人。
  • 山环水旋,茂林深竹。
  • 门巷倾颓,墙垣朽败。
  • 峥嵘轩峻,蓊蔚洇润。

★★★阅读感想:

  • 偶因一着错,便为人上人

这里说的是一个小人物娇杏。曹雪芹善用谐音,娇杏就是“侥幸”之意。她本是甄府一个卑微的丫鬟。只因在贾雨村不争气时回眸多看了他一眼,就让贾雨村记住了。后来贾雨村考中进士当了地方官,便娶了娇杏做妾。妾也是小老婆,要被正室压一头的。但偏偏这个娇杏命好,先是生了儿子,母凭子贵,后来正室病故,娇杏就成了正室翻身做主人了。感觉娇杏是红楼里为数不多的好命人,一个小人物,顺风顺水地过了一把挺起腰板做主人的瘾。对比林如海(黛玉老爸),兼具贵族血统和广博的学识却膝下无子;元春深受隆恩却暴毙而亡;宝钗心系宝玉却年轻守活寡,这些龙凤人物,结局竟都令人嗟吁。

也许作者是在自嘲,出身高贵,自命不凡又怎样,你可曾想到自己的命运竟不如一个出身卑微的下人;同时作者也在用“娇杏-侥幸”的谐音暗示,娇杏也不过是一生侥幸。很多事情不是人可以刻意安排的,有很多无意间的缘,你根本无法了解其中的天机。

  • 贾雨村评论贾宝玉的段落

冷子兴对贾雨村讲了贾府的一桩异事:宝玉小时候抓周,四书五经笏板官印都不拿,只抓女孩子用的钗环胭脂。贾政大怒,觉得他长大后必定是个纨袴子弟,酒色之徒,因此从小就不喜欢他。贾雨村不以为然,开始为贾宝玉辩护。辩词超长一大段,期间列举很多历史名人。简而言之就是:人不可简单地分为善与恶,在善与恶之间还有一片灰色地带,这才是真实的人性小说写于“运隆祚永之朝,太平无为之世”,乱世大恶之人自然少见,百姓或是说掌权者让百姓认为人性都是好的,是善良温和的。但真实的人性是偶然间内心有欲望和邪念会动荡出来,若有若无。

应该说,我们每个人身上都具备正与邪、善与恶、是与非。这两种力量其实是纠缠的,有一个拉扯的关系。所以贾雨村说:“亦如风水雷电,地中既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽。”在一个人身上,尤其是在一个正在成长的青年人身上,会看到矛盾与挣扎,是因为他本能的欲望跟他教养里的一种向往的人性,一定是有矛盾和冲突的。文学在表达人性里扮演了很重要的角色,因为文学里面的人从来不是绝对的好或者绝对的坏,绝对好和绝对坏都很难成为文学。

  • 颠覆传统的社会学

作者写“使男女偶秉此气而生者,上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶。”这里,作者颠覆了传统道德思想,认为人不一定非得是仁人君子或大凶大恶,百分之九十九的人可能是在中间地带。道统文化强迫人们要去塑造一个伟大的形象,丰功立业,做思想上的圣人,而这个形象往往是假的。作者说宝玉“置之于万万人之中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下”。在封建社会里,当每一个人都努力遵守共同规则的时候,假如有一个人敢于流露自己的本性,敢于释放内心的欲望,敢于做真性情的自我,那他是了不起的,同时他也一定会得罪很多人,被人当作“异类怪胎”。

曹雪芹在下面列举了许由,陶潜,阮籍,嵇康,王谢二族,顾恺之等人。他们都不是历史上有大德大功之人,有斑斑劣迹却非恶人,极富美学人格,这些人在历史上以“痴”为名,留下了令人赞叹的生命风范—为真实的自己而活,没有伪善和伪装。后又举例三位在政治上饱受批判,却极富个人传奇色彩的皇帝-陈后主,唐明皇,宋徽宗;再后有唐宋孤傲的文人骚客,乃至出身寒门的奇优名倡。作者列出这些人来是希望读者知道,历史上还有一些人是真正活过的。他们绝不是道统上的“英雄伟人”,却敢于特立独行,展露真性情,颠覆体制,以不同的阶级、不同的身份活出生命极致的精彩。某种意义上讲,这些极富人格魅力的人可以被称作“体制外的英雄”!宝玉同这些人一样,是“体制外”与众不同的那个人。

其实,何止封建社会,就在当今的你我朋友之间,也有类似的感受。你是否从小被教育要好好学习,无规矩不成方圆,今后要成为如何如何的人;工作后时刻被警戒要努力工作赚钱,以谁谁谁为目标。也许你成功了,变成所有人眼中的三好学生,精英人士,受到夸赞。可摘下面具,卸去伪装时又是何等寂寞疲惫。允许自己松懈一晚,天一亮又全副武装,继续去扮演被别人期盼,被别人以为的成功人士。不是成功不好,只是这份成功未必是自己内心真正渴望的;亦或是,你在四下无人时,内心无数次谴责自己的一事无成,羞愧于自己的无能。你根本就不属于“体制内”的人,当公务员,当团队C位的人,当幕后的领头人,这些对你来说太伟大,太高级了,你宁愿做个不攀缘附会,揣着明白装糊涂,甚至有些自私自我的性情中人。只是真性情要有些勇气,有些特立独行。

  • 《红楼梦》为女性发声

《红楼梦》把女性跟男性放在一起谈论,这是封建社会很少见的现象。第二回里,作者提到宝玉常常跟书童讲,“女儿”两字极尊贵,极清净,比阿弥陀佛、元始天尊的宝号还更尊贵。他还特别叮咛小厮们:“你们这浊口臭舌,万不可唐突了这两个字要紧。但凡要说时,必须先用净水香茶漱了口才可。”只有小说会写出这么荒诞的东西,我们在儒家的经典里面从来读不到这样的内容。文学的好处就在于它可以写无法无天的颠覆性的东西。

《红楼梦》绝对是一本非常女权主义的书。几千年来人类是以男性为中心的,即使现在,很多家里都还以生男孩为荣。而《红楼梦》的作者竟然认为,女孩子比男孩子尊贵多了。以今天新的两性平权或者性别跨越的观点来讲,这是非常前卫的。

当你无法理解宝玉为何对姊妹如此依赖时,不要忘记此时的宝玉只有十三岁。如果你以为宝玉是已经长大的男人,会觉得他讲这种话不伦不类,可是如果回到十三岁,当他被爸爸打的时候,他姐姐妹妹地乱叫,你完全觉得是合理的,因为那就是一个小孩子的状态。

《红楼梦》这部小说所传达的颠覆与叛逆,有时候不太容易看出来,是因为我们不知不觉慢慢地离开了我们的十二、十三岁,接受了社会给予的正统价值观。这本书的价值和意义在于,它跳脱了时代和社会的限制,让人可以重新活泼自由起来。

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