“叶公好龙”是我们中学时学过的一篇文言文，出自汉代刘向的《新序·杂事》。说有一个叶公，非常爱好龙，器物上画着龙，房屋上也刻着龙。真龙知道了，就到叶公家，结果把叶公吓跑了。告诉我们，叶公不是真的喜欢龙，只是沽名钓誉罢了。

看完了“海宇攸同——广州秦汉考古成果展”，我突然也想改一下这个词叫“南越王好玉”。并且毫不夸张地说，“叶公好龙”还比不上“南越王好玉”。毕竟叶公只是被真龙吓跑了，而南越王即使死后穿丝缕玉衣，手握玉，身下铺玉，脚下踩玉，仍然没能实现尸骨不腐、灵魂升天，最终依然灰飞烟灭、尸骨无存。

在南越王墓中，最引人注目的展品要数“丝缕玉衣”了。它由2291块青玉片粘连缀接而成，外形与人体形状基本一样，分头套、上衣、袖筒、裤筒、手套和鞋10部分组成。虽有紧急拼凑而成的嫌疑，但仍是我国迄今所见年代最早的一套形制完备的丝缕玉衣，与中原发现的金缕玉衣南北辉映，共同见证了西汉的厚葬之风。

除了这件精美的丝缕玉衣外，从考古发掘来年，赵眜枕珍珠枕，口含珍珠团，头部有“玉璧覆面”，胸部有“珠襦”、组玉璧、组玉佩和印玺，玉衣内贴身又放置了14块玉璧，身下还铺设有5块玉璧，双手握有“玉觽”，双脚上还缚有一件双联璧……共有玉璧47块。

这些玉璧和丝缕玉衣共同构成了珠玉敛葬制度，目的是为了防止墓主人尸体腐朽和引导灵魂升天。但现实的结果，大家都知道，灰飞烟灭、荡然无存。

如果您足够仔细，您会在“丝缕玉衣”的双侧看到赵眜手中所握的玉觽，脚下所踩的双联璧，和脚的对面一个专柜里所陈列的那十几枚玉璧，每一枚都有特定的寓意。

我们先来看手中所握的玉觽。觽在《说文解字·角部》中的解释是：“觽，佩角，瑞耑可以解结”。说得明白点，就是古代人没有现代的腰带，防止着急上厕所时越着急越解不开带子而准备的。《诗经·卫风》中有“芄兰之支，童子佩觽。虽则佩觽，能不我知”。意思是男孩子长大了，要系带了，但又担心关键时刻解不开带子，于是就佩带一个觽，这个觽象征长大成人的意思，可以解除疑难，具有聪明智慧。最基本的就是不要尿湿了衣服。

履盖在身前身后的玉璧，完全是一种礼制的规定。在《周礼·春官宗伯第三·典瑞》记载：“璧羡以起度，驵圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧琮以敛尸。”郑玄注释：“璧在背，琮在腹。”这可能就是组玉璧敛葬的起源。像南越王墓这种玉衣内外均放置组玉璧，应该是墓主人希望以此达到死后不朽的目的。

位于脚下的双联璧，表面残留丝缕缠绕痕迹，不仅具有装饰作用，还具有丧葬功能，同样属于葬玉。

其实不只南越王好玉，珠玉敛葬制度是自周代至汉代都非常盛行的制度。

除了南越王自己身边有众多的玉器外，在右夫人的墓室中同样出土了包括玉璧、玉璜、玉环和冲牙等组成的组玉佩。

联系山西曲沃晋国墓、辽宁西丰汉墓和河北满城汉墓等出土的诸多组玉佩，可以看出当时的玉葬文化在中国玉文化史上是一个巅峰的存在，对于研究中国汉文化的发展历史具有无可替代的作用和地位。