周国平曾说:
“人得的病只有两种,一种是不必治的,一种是治不好的。
人们争论的问题也只有两种,一种是用不着争的,一种是争不清楚的。”
世事变幻无常,君子不争炎凉,人生的幸福法则,就是有所争,亦有所不争。
不争,自有世界,也自成境界。
不是所有的鱼都会生活在同一片海里,正如不是所有的人都活在同一个层次。
人活一世,难免会被误解、受质疑,有懂你的人与你惺惺相惜,就有不懂你的人让你避之不及。
而真正有大格局的人,都懂得知理不争:
不争眼前的荣辱,也不在意一时的是非。
正如尼采所说:
“与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙。凝视深渊过久,深渊将回以凝视。”
生命宝贵,不该浪费在无谓的争执上,为无中生有的烂事计较,和无事生非的小人纠缠,最后都是和自己过不去。
听过一个笑话:
有年轻人看不惯别人的做法,三天两头和人吵架,他总觉得谁都跟他作对,生活了无生趣。
郁闷的他去问智者:
“快乐的秘诀是什么?”
智者告诉他:
“快乐,就是不和愚者争对错。”
他又开始不服:
“不可能吧?哪有这么简单,我可不觉得。”
大师微微一笑说:
“你是对的”
就再也不理他。
想要真正的快乐,不如把嘴闭严,别争也不理。
把时间留给自己,把其他留给时间,不在乎就是对一切最好的回击。
俗话说:
“常与同好争高低,不与傻瓜论短长。”
退让不是软弱,而是一种豁达。
不跟糊涂人讲道理,对烂人烂事能做到忍让而不争辩之人,才是有大格局的人。
常听到有人抱怨命运的不公,或抱怨生活的无奈。
诚然,人的一生,总在得失之间徘徊,在悲喜之中辗转。
正如沈复在《浮生六记》中写到:
“人生碌碌,竞短论长,却不道荣枯有数,得失难量。”
当人被外界事物所奴役时,一点小事就会把人牢牢束缚。
人生本过客,得失皆随缘。
等你能做到不以物喜,不以已悲的时候,就能随时拿得起,亦随时放得下。
《庄子·田子方》中有这样一个小故事,肩吾问孙叔敖:
“你三次出任令尹却不显露出荣耀,后来,三次被罢官也没有表现出忧愁的神色,
总是这么欢畅自适,你心里到底是怎么想的?”
孙叔敖回答:
“我觉得官职爵禄的到来不必去推却,它们的离去也不可以去阻止,这些得与失都不是出于我的自身,也就没有忧愁的神色。”
一个人对于得失争得越多,束缚他的东西反而会越多。
相反他求得越少,困扰他的东西却越少。
人生,本就是一边失去,一边得到的过程,
一时的失去,在浩瀚的生命长河里,渺小如尘埃。
得之我幸,失之我命,与其纠结于过去的得失,倒不如放平心态,过好生活。
往后余生,把心放宽一点,得失少争一点,也许一切都会豁然开朗。
汉代张衡《归田赋》中说:
“苟纵心于物外,安知荣辱之所如。”
意思是,只要我置身世外,做到心中无物,哪里还管他什么光荣与耻辱呢?
常言道,水深不语,人稳不言。
做人除了争,还有很多高雅的选择和活法。
山不解释自己的高度,并不影响它的耸立;
海不解释自己的深度,并不影响它容纳百川。
人生的高度不在于你看清了多少事,而是你看轻了多少事。
杨绛曾翻译过英国诗人兰德的诗:
“我和谁都不争,和谁争我都不屑,我爱大自然,其次就是艺术。
我双手烤着生命之火取暖;火萎了,我也准备走了。”
这首诗也可以看做是她一生的写照:
在这熙熙攘攘的世间,多数人都想着出人头地,追名逐利。
可杨绛不这样,她读书写作,翻译治学,只是因为兴之所至。
面对一生的黑暗曲折,她始终坚定内心,只管做好自己的事;
她的身上始终有一种温和淡雅的气质,与世无争。
在这个世上,不是所有的事都能够去解释,也不是所有事情都需要去解释。
你没办法去决定,别人怎么想,怎么说,但你唯一可以做到的就是,为人坦荡,处事清白。
所以,遇事不必急于解释,凡事不用计较功过,问心无愧即是最好的结果。
周国平说过:
“我从不在乎别人如何评价我,因为我知道自己是怎么回事,如果一个人对自己是没有把握的,就很容易在乎别人的看法了。”
对待生活,只需要做到自己心中有数,无论他人如何看待,都让自己的内心时刻保持清醒,坚定自己的追求和向往。
不要太在意一时的荣辱,因为生活是细水长流,是涓涓不息,
你灵魂的尺度,得自己去度量,做好自己,总有一天会得到认可。
《蔡根谭》里写到:
“夫唯不争,天下莫能与之争。”
不争不是糊涂,而是难得的通透和明智,是一种智慧。
不争并不是不可争,而是以一种厚积薄发的心态,砥砺前行,从而获得更大的福祉。
尽人事,随天命,以一颗平常心去面对世事无常。
拿得起,放得下,以一颗随缘的心去面对是非曲折。
每个人的内心都有一块福田,所谓不争吵不计较,就是拔除心灵上的杂草,才有富余的地方盛开幸福的鲜花。
放下了多余的骄傲与贪恋,放下了没必要的架子与虚妄的志向。
不滞留原地、不惧怕孤独、也不执着于完美,既安心当下,又一路向前。
这也是我们普通人能拥有的积极人生。
世事纷纷扰扰,不争的人生,自有一方天地。