苏洵，作为北宋时期的著名文学家，与儿子苏轼、苏辙并称为“三苏”，在文坛上占有举足轻重的地位。他的文章以议论见长，风格雄辩恣肆，纵谈古今，见解独到，深受后世推崇。尽管苏洵的诗作数量相对不多，但其诗词同样蕴含着深刻的哲理与独特的情感，展现了他作为文学大家的深厚底蕴。以下是苏洵的几首诗词代表作品，通过它们，我们可以窥见苏洵的文学才华和思想深度。

《心术》

《心术》是苏洵创作的一篇议论文，属于《权书》中的一篇。这篇文章主要探讨了用兵的方法，从治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备八个方面展开论述，其中治心是核心。文章逻辑严密，结构清晰，逐节论述，每小节自成段落，各有中心，又有内在联系。苏洵在文中提出了“为将之道，当先治心”的观点，强调了将领在战争中保持冷静、坚定信念的重要性。文章中的名言“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌”更是成为传世佳句，激励着后人在面对困难和挑战时保持镇定和坚韧。

《六国论》

《六国论》是苏洵的又一代表作，文章通过对六国灭亡原因的深入剖析，表达了对国家安全和领土完整的深刻思考。苏洵认为，六国之所以灭亡，根本原因在于它们对秦国的贿赂和妥协，导致了自身力量的削弱和最终灭亡。文章开篇即提出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的论断，随后通过丰富的史实和有力的论证，详细阐述了这一观点。文章中的名言“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝”和“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥”等，生动形象地揭示了六国灭亡的悲剧性根源，给人以深刻的启示。

《辨奸论》

《辨奸论》是苏洵的一篇议论性散文，文章通过对比古今，深入剖析了奸邪之人的特点和危害。苏洵在文中指出，奸邪之人往往善于伪装，以欺世盗名，他们表面上仁义道德，实则心怀叵测。文章通过严密的逻辑和深刻的洞察，揭示了奸邪之人的本质和危害，强调了辨别奸邪的重要性。文章中的名言“孙子曰：善用兵者，无赫赫之功；善除患者，无赫赫之名”和“事有必至，理有固然”等，不仅体现了苏洵对军事和政治的深刻见解，也展现了他对人性的深刻洞察。

《九日和韩魏公》

《九日和韩魏公》是苏洵的一首五言律诗，写于重阳节与友人韩魏公相聚之时。诗中表达了苏洵对友人的真挚情感和对自己晚年生活的感慨。首联“晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍”以自嘲的口吻写出了自己年岁已高、才疏学浅的处境；颔联“不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台”则表达了对韩魏公的感激之情和自己对闲居生活的无奈；颈联“佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来”则点明了节日的欢乐与内心的愁苦交织在一起，只有在醉酒中才能偶尔流露出壮心未已的情怀；尾联则通过写景抒情，将节日的热闹与内心的孤寂形成鲜明对比，进一步深化了诗歌的主题。

《送蜀僧去尘》

《送蜀僧去尘》是苏洵的一首七言律诗，写于送别蜀僧去尘之时。诗中通过描绘蜀僧的形象和行程，表达了对友人的不舍之情和对佛教文化的敬仰之情。首联“峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流”以优美的自然景色开篇，营造出一种宁静祥和的氛围；颔联“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”则通过描绘蜀僧的行程和内心的思念之情，进一步加深了诗歌的情感色彩；颈联和尾联则通过抒发对佛教文化的敬仰和对友人的祝福之情，将诗歌的主题推向高潮。整首诗语言凝练、意境深远，展现了苏洵作为文学大家的深厚底蕴和独特情感。

《忆山送人》

《忆山送人》是一首五言古诗，写于送别友人之际。诗中通过回忆山川之美和友人之间的深厚情谊，表达了对友人的不舍和对自然美景的怀念。全诗以自然景色为线索，通过描绘山川的壮丽和友人的离别场景，营造出一种哀而不伤的意境。诗中既有对自然美景的赞美和向往之情，也有对友人离别的不舍和祝福之情。整首诗语言质朴、情感真挚，展现了苏洵作为文学家的深厚情感和独特风格。

《初发嘉州》

《初发嘉州》是一首七言绝句，写于苏洵离开嘉州之际。诗中通过描绘嘉州的景色和离别的场景，表达了对嘉州的留恋和对未来的憧憬。全诗语言简练、意境深远，以景抒情、情景交融的手法将离别的愁绪和对未来的期待巧妙地融合在一起。诗中既有对嘉州美景的赞美和留恋之情，也有对人生旅途的感慨和对未来的美好祝愿。

《答二任》

《答二任》是一首五言古诗，是苏洵对友人的回信之作。诗中通过表达自己对友人的思念之情和对友情的珍视之情，展现了苏洵作为文学家的深厚情感和独特风格。全诗语言质朴、情感真挚，通过描绘自然景色和离别场景，营造出一种哀而不伤的意境。诗中既有对友人的思念和牵挂之情，也有对人生无常的感慨和对友情的珍视之情。

综上所述，苏洵的诗词代表作品不仅展现了他作为文学大家的深厚底蕴和独特风格，也表达了他对国家、人生、友情等方面的深刻思考和感悟。通过这些作品，我们可以更加深入地了解苏洵的文学才华和思想深度，感受他作为“三苏”之一的独特魅力。