北宋嘉佑元年春天的一个黄昏,
河南渑池。
三位路人叩开了一家寺院的大门,
他们欲借宿一宿,
寺中的老和尚奉闲接待了他们。
经过攀谈,
奉闲和尚得知他们来自四川眉山,
要到京城参加礼部会试。
三人中的两位年轻人,
言谈举止温文尔雅、知识渊博,
身上充满了朝气与活力,
言到欢处,奉闲和尚请他们题诗,
两人研墨挥毫,题诗于僧舍的墙壁。
这两位年轻人,就是苏轼苏辙兄弟。
嘉佑五年三月,
北宋都城东京,
吏部根据考绩迁调官职,
任命苏辙为河南渑池县主簿,
天章阁侍制杨畋又举苏辙应才识兼茂明于体用科,
于是苏辙没有到任主簿一职,
而是与兄苏轼留于东京读书,
备战制科考试。
嘉佑六年,
苏轼在制科考试即“三年京察”中入第第三,
签书凤翔府判官。
苏辙送别家兄于郑州后返京,
回想起兄弟二人从小一起玩耍读书、游历京城、科举应试,
而今却各自为官,分隔两地,
兄苏轼远仕他乡,孤身一人,未来难预,
不禁感慨万千,成诗一首寄于苏轼。
怀渑池寄子瞻兄
相携话别郑原上,共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌,行人已度古崤西。
曾为县吏民知否,旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少,无方骓马但鸣嘶。
在诗中,
苏辙回忆了兄弟二人与家父共赴京城夜宿僧舍的事,
并表达了自己对家兄的牵挂:
你一个人远游他乡,
没有我们兄弟二人的相携唱和,
应该会少了很多欢乐吧?
前路漫漫,“长途雪泥”,
家兄一定要保重呀!
苏轼收到弟弟的来信,
恰巧经过河南渑池。
他特意寻访当年借宿的寺院,
然而五年过去,物是人非,
当时热情接待他们的奉闲和尚已圆寂升天,
只留骨灰安放于舍利塔中,
两人所题之诗也因墙壁的破损而不见了踪影。
回旅舍后,他写下了给苏辙的回信。
和子由渑池怀旧
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
跟苏辙的诗一样,
这首和诗也有对往事的回忆。
苏轼先告知弟弟渑池寺庙发生的事,
“老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题”,
世事变化,沧海桑田!
而后他用询问的语气引起回忆,
“往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶”。
意思是说,那年我们进京赶考,
半路上我骑的马病死了,
换了一头跛脚驴子骑着,
因山高路遥,驴子累的直叫,
你还记得吗?
从苏轼的回忆中,
我们可以窥见苏轼面对困境时的积极与乐观。
唐代的李颀在《送魏万之京》中写道:
“鸿雁不堪愁里听,云山况是客中过”,
意思是说游子听到鸿雁啼叫便会心生愁意。
而今苏轼独自一人远游他乡,
本身应被悲伤的情绪所笼罩,
然而他却主动怀旧,
主动回忆过去游历的坎坷。
细读“路长人困蹇驴嘶”这句话,
这不是伤感,更不是抱怨,
而更多透露的是其面对困境时乐观积极的人生态度。
话中包含的意思是,
当时我们虽然劳累,不也过去了?
而且我们现在也有所成就了,
人生苦点累点怕什么!
如果说,主动回忆过往坎坷,
体现的是苏轼面对困境时的乐观,
那么诗中对人生的探讨,
则更展现了他达观与明豁的人生态度。
苏辙来信中提到“长途雪泥”,
苏轼回复
“泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西”。
人生是什么?
人生如“雪泥鸿爪”,漂泊不定。
今天我们还在这里,
明天当我们离开后,
这里已经没有了我们的痕迹,
但是我们哪管留没留下痕迹呢,
为了生活,还要继续赶路,
还要走向一个又一个不知的未来,
再多的“雪泥”也阻挡不了我们的行程。
苏轼的一生也是正是这样做的。
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”
体现的朴素辩证法在苏轼身上得到了完整的体现。
他早年得意,名动京师,
后经历乌台诗案,险遭杀身之祸,
落得被贬黄州的结果;
之后东山再起,升翰林学士制诰,
不料年过六旬,流放海南儋州,
儋州乃蛮荒之地,湿瘴弥漫,毒虫横生,
但他把这里当成第二故乡,
自言“我本儋耳氏,寄生西蜀州”,
他兴办学堂,开化乡民,
为儋州文化发展做出了贡献。
最后,苏轼又复职还朝。
去世多年后,
宋高宗朝追赠苏轼为太师,
谥号“文忠”,给予了他高度的评价。
苏轼用自己的一生诠释了不屈的人生态度,
那就是再多坎坷,
也要对未来充满希望!
让我们用一首词,
再次体味东坡居士的乐观与豁达。
定风波·莫听穿林打叶声
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。