老子名言最出名的句子(道德经最著名的经典语录)

天下万物生於有,有生于无。

天下万物都是从 “有” 这个初始状态而来,而“有” 则是由 “道” 这个无的状态产生的。

知者不言,言者不知,

知道大道无常的人,说不出什么是大道无常。

能描述出事理的人,却不明白大道是无常的。

合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

合抱的树木,也是从幼苗生长起来的;

九层的高台,也是由一筐筐泥土筑起;

千里的远行,是从脚下的第一步开始。

足不出户,知天下;不窥牖,见天道。

不出门户,就能知道天下的事理;

不望窗外,就能知道天象的规律。

为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

追求学问,每日都要增长知识,

追求大道,每日都要减损妄念。

减损又减损,以至于符合道之规律。

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

善于为将的人,不轻易诉诸武力;

善于战斗的人,不会轻易被激怒;

善于胜敌的人,不随便与人争斗;

善于用人的人,是因为懂得谦下。

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

最完美的东西,好像有什么残缺,但作用不会枯竭。

最充盈的东西,好像有什么空虚,但作用不会穷尽。

最正直的东西,好像有什么弯曲,

最灵巧的东西,好像有什么笨拙,

最厉害的辩才,好像不善于言辞。

罪莫大于可欲;祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。

放纵欲望是最大的罪过;

不知满足是最大的灾祸;

贪得无厌是最大的错误。

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

能承受委屈,才能保全自己,

能够被压弯,才能伸展伸直,

能保持低洼,才能被水充盈,

陈旧才能更新,

少取才能多得,

贪多就会迷惑。

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

让人信服的话,不漂亮,漂亮的言辞不能让人信服。

心地善良的人,不巧辩,喜欢巧辩的人心地不善良。

知识渊博的人,不卖弄,喜欢卖弄的人知识不渊博。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。

“有” “无” 相互生成

“难” “易” 相互转化

“长” “短” 相互比较

“高” “下” 相互依存

“音” “声” 相互调和

“前” “后” 相互跟随

善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

善良的人,我会善待他;不善良的人,我也善待他;那么天下归于善良。

诚信的人,我会相信他;不诚信的人,我也相信他;那么天下归于诚信。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。

灾祸的旁边,可能就有幸福,

幸福的里面,可能藏着灾祸。

谁知道其中的究竟呢?

没有正确的答案

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必欲强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。

想要合上,一定要先张开;

想要削弱,一定要先加强;

想要废除,一定要先振兴;

想要获取,一定要先给予。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

居住要善于选择地方,

内心要善于保持深沉,

交往要善于待人宽厚,

言语要善于诚实信用,

从政要善于政治调理,

做事要善于可为而为,

行动要善于选择时机。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生

天和地之所以能够长久存在,因为他们不为自己而生存,所以他们才能长久地存在。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

最大的 “善” 莫过于水。

水善于滋润万物而不与其相争,

处于众人厌恶的地方而不加以抱怨,

所以,水最近接于 “道”。

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

踮起脚跟的人,反而站立不稳;

迈开大步的人,反而远行不了;

自逞已见的人,反而不懂事理;

自以为是的人,不能彰显自己;

自我夸耀的人,不能建立功勋;

自高自大的人,不是众人之长。

甚爱必大费;多藏必厚亡。

过度追求名利必定要花费很大的代价;

过度集聚财富必定会导致惨重的损失。

知足不辱,知止不殆,可以长久。

懂得知足就不会遭受侮辱,

适可而止就不会招来危险

这样就可以长久。

道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

道生万物,德育万物,万物缤纷,依势而成。

所以,万物无不尊道贵德。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

认识别人,叫做智慧,

了解自己,叫做聪明。

战胜别人,叫做有力,

战胜自己,叫做刚强。

知道满足,叫做富足,

坚持不懈,叫做有志。

人之所畏,不可不畏。

人们所畏惧的,不能不畏惧。

道常无为,而无不为。

道,常顺其自然,无所作为;然而,万物却没有一个,不是它所作为的。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽

五光十色,看多了,有失明的危险;

靡靡之音,听多了,有耳聋的风险;

山珍海味,吃多了,会让人倒胃口。

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

上士听了 “道” 的理论,努力实践;

中士听了 “道” 的理论,半信半疑;

下士听了 “道” 的理论,哈哈大笑;

也正因为(下士)大笑,才可以称其为 “道”。

民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

人们做事情,常常功败垂成。

所以,要想做成一件事,就要把最后当成和开始一样慎重。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。

上德之人,不去追求形式上的 “德”,所以才 “有德”;

下德之人,只是表现为不离失 “德”,所以才 “无德”。

上德之人,无心作为而无所不为;

下德之人,有心作为而无所作为。

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

可以被言说的道,就不是永恒的道。

可以被命名的名,就不是终极之名。

无名的(大道)混沌状态,是天地的开始;

有名的(天地)初始状态,是万物的根源。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

执持盈满,不如适时停止;

过于锋利,不能保持长久;

金玉满堂,不能长久守住;

富贵骄矜,只会遗留祸患。

重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

稳重是轻率的根源,静定是躁动的主宰。

轻率能被稳重所控,躁动能被静定所制。

图难於其易,为大於其细

天下的难事都是从容易发展起来的,

天下的大事都是从细小之处开始的。

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