人居高位，人们会前拥后簇，有无限风光，到处都是赞扬和掌声。

《学经》说：

山高曰崇，山陡曰峻，山大曰巨，崇高，显要，巨显，此皆为世人所喜之物。崇高者易彰其声名，峻要者易据其方位，巨显者易生其益利。

因为身居高位的人能量比较高，资源比较多，很容易成事。

然而，身居高位的人表面上是春风得意，但其内心却深感高处不胜寒。

什么是高处不胜寒？

“高处不胜寒”比喻一些位高权重的人，没有知心的朋友，经常感觉被别人从高高的位置上推下来．简单的说就是，站在高高的地方承受不住那里的风寒．又比喻一个人在技艺或修为上所达到的极高境界。境界越高，能够做伴的人就越少，越会感到孤独与寒冷。

所以，有人为职位所累，虽位高权重，叱咤风云，但重任在肩，如履薄冰；有人为声名所累，虽大红大紫，名噪一时，但周旋应对，疲于奔命；有人为金钱所累，虽盆满钵满，富甲一方，但树大招风，担惊受怕……

难怪有人发出这样的感慨：当你站在低处时，想站到高处；当你达到一定高度时，又有更高的追求；当你站到更高的高处时，才猛然反应过来：站在低处是多么地幸福！

《学经》说：

是有声名，则有损，是有方位，则有争，是有益利，则有害。

哪里有好处，哪里就会有争夺，俗话说：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

归根到底，这都是人性的规律。

有人会说，肯定也有人对身居高位的人，由衷的敬仰吧，这不就是真感情吗？

的确有人怀有敬仰、敬畏之心。但是，这种心理也会变化的。

人知其崇高而生敬畏，先未近而誉之，近而亲之，攀其上而轻之，是谓敬之化也。 畏之化为何？辱之！故小子临山麓，仰而望叹之，至山腰，呼而求应之，达山巅，言其征而服之。

人看到山的崇高会产生敬畏之心，远远望去就开始称赞高山的险峻、高大，到了山脚下碰触到了山体，内心会觉得没有想象的那么困难，登上高山之后，内心会有一种自豪感，并觉得高山也不过如此，这就是敬的转化过程。

敬的转化主要是心理上的变化，它客观的说明了，一件事物，随着接触的深入与熟络，尊敬之心慢慢就弱化了。

在山麓看到山的崇高险要，会不禁感叹：好高好大啊。爬到山腰，会大声呼喊。达到山顶，会高喊我征服高山了。

当对一个有地位的人不了解，不熟路，人们容易产生敬畏之心，但是，一旦熟络、了解了这个人，渐渐地之前的敬畏之心已荡然无存。

这也是人性使然。

所以，身居高位的人，他们需要别人的敬畏之心，他们懂得人性的规律，所以，他们宁可保持一定程度的孤独。

正如:

故高山不和人之声，峻要只显鸟兽道，巨山不限人之迹。

高山不会回应人的呼喊，峻岭只会显示动物的道路，大山不阻碍人的痕迹。

高处不胜寒，是出于人性的无奈，也是人性的结果。

然而我们也没有必要因此而望洋兴叹，只要转变心态，就可以轻松解决高处不胜寒的局面。

怎么做呢？

不要把自己看得太重。

我们把自己看得太重，就会往下坠，内心总是沉甸甸的。

而当我们把自己看轻，就拥有了木属性向上的能量，它是生长的力量。

所以，当我们舍弃内心的虚妄，不把自己看得很重，心有和美，知道而易行的做事，我们就会活得很轻松。