关于德怨相报的问题，我们经常听说的词是"以德报怨"，而"以直报怨"不常听说。其实"以德报怨"最早出现在《老子》一书中："为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。"孔子表面上虽然没有对此提出反对意见，却提供了另一种行为模式，便是：以直报怨。

《论语·宪问》：或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"

有人问孔子："用恩德回报怨恨怎么样？"孔子说："那拿什么来回报恩德呢？应该用公平正直回报怨恨，用恩德回报恩德。"

其实孔子提出的"以直报怨"就是对"以德报怨"的一种否定。

01 "以直报怨"的"直"的两种解释及现实意义

据《说文解字》记载：直，正见也。"正"念四声时在词典中有不偏斜的意思，由此可见，"直"有正直、公正的意思；另外，"直"在词典中也有公正合理、正直的意思。

而"以直报怨"中"直"的翻译比较流行的有两种，其中一种就是上文延伸出来的意思，即为：公平正直、大公无私。

所以，"以直报怨"的意思是用公平正直的态度回报怨恨。结合现实生活，不管是好人还是坏人，我们都要用公平的心态来对待。即好人做了好事，要公平看待，坏人做了坏事，要公平地施以惩罚。

今天在微博上看了一个博主问了一个问题：应不应该取消死刑？

不同的人有不同的看法，而笔者认为不应该取消。就像孔子所担忧的一样："何以报德？"如果一个穷凶极恶的人做了泯灭人性的事，而没有得到应有的惩罚，那受害者就没有得到公正的对待。

那么在这里"以直报怨"是什么意思？我认为可以理解为：用一视同仁的心态看待好人和坏人，用公平正直的方式对他们的行为做出回应，更简单的说，人应该为自己所做的事情负责，为自己的行为付出代价，不过分宽容也不过分惩戒，不偏不倚视为"以直报怨"。

不过，道理谁都知道，但在现实生活中能做到的又有几人？人始终是感情动物，容易被情绪左右。

随着网络世界的发达，网络暴力应运而生，有多少网络喷子躲在电脑后说着不负责任的话，又有多少没有主见的人被别人牵着鼻子走而不自知，可笑的是，每当他们幡然醒悟时虽然会感叹自己的过错，但是仅仅如此，紧接着他们又进入下一轮的网络暴力，这种不公正的轮回也许就是人们没有"以直报怨"心态的直接体现。

"直"常见的第二种解释是：坦率、直爽。"以直报怨"在这里可以理解为：用直爽和坦率回报怨恨。就是说对待怨恨不隐藏情绪，而是直接表达出来。

而这种解释不是很复合我们现在的为人处世的实际情况。大多数人会把不满藏在心里或者委婉地表达情绪，真正敢直言不讳的人是少数。比如说，你讨厌你的上司，你会直接告诉他吗？不会。

虽然很多时候我们做不到这样"以直报怨"，但是我想这句话想表达的思想并不简单是让我们有怨恨就说出来，而是想告诉世人：摈弃阴暗的思想，做一个光明正大的人。

以上就是笔者对"以直报怨"两种解释的理解。

02 以德报怨与以直报怨

说了这么多，其实不难看出孔子并不赞成"以德报怨"，而孔子之所以对"以德报怨"不提倡是因为他考虑到了两个问题。第一"以德报怨"会让做了坏事的人得不到惩罚，进而更加肆无忌惮，做恶更多，更别提自省和改正，这也符合我们现在的主流价值观；第二如果"以德报怨"，那么"何以报德"？所以孔子提出了"直"的概念："以直报怨，以德报德。"

孔子认为，正直的人始终正直，狭隘的人始终狭隘，就算你以德报怨，正直的人自是以同样的心态回报你，而狭隘的人始终会报以怨恨。

这里有一个关于以德报怨和以直报怨的故事。

子西是楚平王的庶出长子，春秋末年，吴楚争霸，楚昭王打算请孔子辅政，却被子西坚决地阻止，他说，孔子崇尚周朝礼制，排斥蛮夷异族，而且孔子门下人才济济，能量很大，如果请他到楚国肯定是弊大于利。楚昭王听从了他的意见。从这件事来看，子西对孔子是不友善的。但孔子却对子西以直报怨。

楚太子建在国内政治斗争中失败，举家逃亡郑国时被郑人所杀，他的儿子王孙胜活了下来，并逃往吴国避祸。后来子西打算召王孙胜回国驻守边境，遭到楚国内部的强烈反对，他们认为王孙胜对楚国仇恨已深，如果召回，他一定会伺机报复。但子西却认为，我对他以德报怨，他也会对我以德报怨。由于双方意见无法统一，有人就去问孔子的意见，而孔子的立场非常明确，他不赞成这种做法。孔子认为王孙胜是一个心胸狭隘的人，这种人根本不会被仁爱道德所感化，回国后一定会伺机报复，于是孔子让弟子子贡去劝解子西停止这种愚蠢的行为，子贡以为自己劝解成功了回来禀告孔子，孔子却仍旧担心，他说子西为人正直，而正直的人一定会做认为正直的事，他还是会召回王孙胜，而狭隘的人一定不会轻易就变得品行高尚，所以王孙胜回国以后一定会有动乱发生。

果然，子西还是召回了王孙胜，并委以重任，封于白邑，号白公。而王孙胜回国不久就发动叛乱，并诛杀了子西等人。这就是历史上的"白公之乱"。