病从口入祸从口出的意思(病从口入祸从口出的意思解释)

“病从口入,祸从口出”,这句俗语出自晋朝著名文学家、辞赋家——傅玄撰写的《口铭》。

原文:

福生有兆,祸来有端。情莫多妄,口莫多言。蚁孔溃河,淄穴倾山。病从口入,祸从口出。存亡之机,开阖之术。口与心谋,安危之源。枢机之发,荣辱存焉。

“病从口入,祸从口出”,意思是说疾病是吃出来的,祸患是说话招惹来的,人人都长有一张嘴,嘴除了吃喝就是说话。这句话也告知人要慎言慎行。还有一句俗话说:“说者无意,听者有心。”因为人人也都长有双耳,所以,说话是艺术,聆听是技术。

人好虚荣,喜听顺言,在人的内心深处都有一种被人认可,被人尊重的渴望,没有人愿意受鄙视,遭囹圄。人们享受自由,争创自由,从人的心理特点来说,在人的潜意识中都是以自我为中心,向外呈放射状的看待事物及解析事物,这个中心点就是以我为主,我是主人。理论上讲,我更愿意做主人,而不愿意去当仆人,人们的种种拼搏,正是为了实现这一目标而努力着。以客观来说,我们都是仆人,有的人是金钱的仆人,有的人是权力的仆人等等,而最不应该的就是我们无意中又充当了话的仆人。

话在说出口之前,自己是话的主人。话出口后,话则变成了自己的主人,我们不得不为自己说出去的话而去圆场负责。

“说者无意,听者有心”,人应该明白:“对号入座”是人的天性本能,疑心揣测是人的天然本性,自查、自纠、自律人性来讲更是多的是一种选择,既然是选择,就有可塑的伸缩性。

其实语言更像是一粒种子

“种子”只要有适合的土壤和适宜的温湿度,就会生根发芽。“种子”越锋芒,发芽的速度越快,扎根就越深,因为在人性的土壤中更适于生长,带有辛辣口味的“种子”。人,对能够刺痛自己的,哪怕是忠言实话也会怀恨于心而记恨。但是对于那些忽悠奉承的话语却更容易接受,哪怕是谎言欺骗,只要重听,顺耳便会心安享受,其乐融融。这叫自欺心理和自我安慰。和吹牛皮一样,都是一种补偿心理,是实而不至的虚拟精神胜利法,吹牛是虚荣与攀比的附生物。

吹牛是自我陶醉的精神胜利法

心理学有一句话说:“你所显摆的,正是你缺少的”。吹牛是一种心理麻痹与自我安慰,是精神上的胜利法。爱吹牛的人,其本质就是爱慕虚荣。吹牛是因攀比刺激而产生自卑心理的反弹,是巧取他人尊重与认可的一种拙劣方法。其本质就是自己没有真本事可示人,只有用吹牛皮来自我美化添异彩,以获取虚荣心理上的满足。

俗话还有:“一言即出,驷马难追”,也有“一诺千金”之说。现今也有:“诺不轻许,则我不负人;诺不轻信,则人不负我。”所以,说话是人的本能,适时适当的说话,反映的是人的修养与智慧。

语言是一门艺术。

语言是一门艺术,语言是表达思想的工具,语言更能体现出人的修养与品德。如果说语言是人与人交流的必备技能,那么语言技巧更能体现出人的情商智慧。语言,包括图画、文字、手语、口述及人五官的表情等等……

运用好语言的特点特性,使用掌握好语言的技巧,理性分析判断出语言语音的喻意,深入客观地探寻出语意深层次的答案,才能够增进人的逻辑思维能力及阅历的增长。

典故:

杨修,字德祖,东汉末年文学家。他博学能言,智识过人。但为人恃才放旷,数犯曹操之忌。有一天,曹操嫌工匠造的园门太宽了,就在门上写了一个“活”字。杨修一看,即明其意,竟不问曹操,擅自命人把门修窄。又有一天,曹操在一盒点心上写了“一盒酥”三个字,杨修见了,便叫人把整盒酥吃了,曹操问他为何这样做,他答:“盒上写明一人一口酥,丞相之命怎敢造次?”后来曹操与诸葛亮交战,接连失利,退守斜谷。传令官问当夜口令时,曹操正在喝鸡汤,随口说了“鸡肋”二字,杨修便知曹操欲撤军,并告知了身边的人。曹操因忍无可忍,以扰乱军心的罪名将其斩首。

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