​教科书式品鉴诗词，唐诗宋词品鉴的第322首古诗词

《杨柳枝词九首》刘禹锡

其一

塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。

请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

其二

南陌东城春早时，相逢何处不依依？

桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。

其三

凤阙轻遮翡翠帏，龙墀遥望麴尘丝。

御沟春水相晖映，狂杀长安少年儿。

其四

金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。

城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时？

其五

花萼楼前初种时，美人楼上斗腰支。

如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？

其六

炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。

晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。

其七

御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。

如今绾作同心结，将赠行人知不知？

其八

城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。

长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。

其九

轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。

春尽絮花留不得，随风好去落谁家？

古诗今译：

其一：

塞北的《梅花落》用羌笛吹奏，楚辞《招隐士》是淮南小山作词。

请君不要再演奏前朝的歌曲，来听听演唱新创作的《杨柳枝》。

其二：

城南小路城东郊外，正值早春到来之时，过往行人相逢会面何处没有杨柳依依？

桃花艳红李花洁白人都称赞，这美景还须杨柳助力。

其三：

翡翠帷帘轻轻遮掩着宫门，宫里人在宫殿台阶上遥望御河边的杨柳丝。

御河水面上人面杨柳互相辉映，使长安城里的少年几欲抓狂。

其四：

金谷园中群莺乱飞，铜驼陌上春风吹拂。

城中的桃花李花一会儿就凋谢了，怎么那垂杨柳没有时限的束缚？

其五：

花萼楼前杨柳初种时节，美人在楼上与它比试腰肢。

如今柳条被抛掷在长街上，枝叶露珠如泪不知怨恨谁？

其六：

隋炀帝的行宫在汴水一侧几株残柳配不上明媚的春色。

晚风吹起柳絮像雪花飞舞，飞进宫墙里去却不见人迹。

其七：

宫前小路京城东门杨柳轻拂，垂下金色丝缕千万条。

现在把柳条打成同心结，拿来送给远行的人，他知道不知道？

其八：

城外春风吹动酒店旗帜，行人告别已是夕阳西下之时。

长安道上华美树木数不胜数，只有杨柳寄托相思别离。

其九：

柳条轻盈袅娜有美好的年华，舞榭和妆楼处处在她的遮掩下。

春天到头柳絮飞扬留不住，随风好好飞去，不知落到谁家？

注释解说：

⑴杨柳枝：此调本为隋曲，与隋堤有关。传至开元，为唐教坊曲名。白居易翻旧曲为新歌，时人相继唱和，亦七言绝句。⑵梅花：指汉乐府横吹曲中的《梅花落》。⑶桂树：指西汉淮南王刘安的门客小山作的《招隐士》，其首句为“桂树丛生兮山之幽”。⑷翻：改编；一说演奏。⑸南陌：城南的小路。陌，小路。春早时：早春时期。⑹桃红李白：桃花艳红，李花洁白。⑺凤阙：指长安城的宫阙。⑻龙墀（chí）：皇家宫殿上的台阶。一作“龙池”。麴（qū）尘丝：指柳条，柳丝。麴尘，淡黄色。柳叶呈鹅黄色，故称。⑼御沟：流经皇宫中的渠流。⑽金谷园：指晋石崇于洛阳金谷涧中所筑的园馆，泛指富贵人家的豪华园林。⑾铜驼：即铜驼街，因洛阳城汉时铸造两只铜铸骆驼而得名，洛阳繁华游冶之地。亦有借指闹市者。此代指洛阳。⑿花萼楼：唐玄宗于兴庆宫西南建花萼相辉之楼，简称花萼楼。⒀腰支：即腰肢，指腰身，身段，体态。⒁炀帝：即隋炀帝杨广（569～618）。汴水：汴河，隋炀帝时期开凿的大运河。⒂御陌：都城的街道。青门：即汉代长安城的东南门，因门色青，呼为青门。一作“东门”。⒃绾：旋绕打结。⒄挥袂（mèi）：挥手告别。日西时：黄昏。⒅唯有：只有。绾：系念，挂念。一作“管”。⒆袅娜：柔软细长貌。⒇絮花：一作“絮飞”。

品鉴鉴赏：

壹

《杨柳枝词九首》都是咏杨柳之作。其将杨柳之体态、风韵、情思以及与杨柳有关的故事与习俗均巧妙地运用于咏杨柳中，且诗歌含情宛转，风情宛然，声韵和谐，流丽而多韵味，使人咏之而兴味不尽。

贰

组诗首篇是全组诗的序曲，劝人听诗人改编的新曲，表明了诗人一贯持有的发展创新观念。首句提到汉乐府横吹曲中的《梅花落》曲，次句讲的是《楚辞》中的《招隐士》篇。《梅花落》曲原出塞北，歌咏梅花，《招隐士》出自淮南王门下，屡屡咏及桂树，它们与《杨柳枝词》（咏柳）都以树木为歌咏对象，在内容上有相通的地方，所以刘禹锡拿它们来与《杨柳枝词》相比。接着指出《梅花落》《招隐士》这两个作品毕竟是前朝之曲，不要再奏了，现在还是听改旧翻新的《杨柳枝词》吧。《折杨柳》原来也是乐府旧曲。乐府横吹曲中有《折杨柳》曲，鼓角横吹曲中有《折杨柳歌辞》《折杨柳枝词》，相和歌辞中有《折杨柳行》，清商曲辞中有《月节折杨柳歌》，其歌辞大抵是汉魏六朝的作品，都用五言古体来抒写。唐代不少文人所作《杨柳枝词》，从白居易、刘禹锡以至晚唐的李商隐、温庭筠、薛能等的许多作品，却都用七言近体的七绝形式来写作，虽然内容仍咏杨柳或与杨柳有关的事物，在形式上确是翻新了。唐人常用绝句配乐演唱，七绝尤多。《乐府诗集》都编入近代曲辞，表明它们是隋唐时代的新曲调。

叁

从第二首开始，每首诗都紧扣“杨柳”二字来发挥。其中既有对民间风物的描写，也有咏怀古迹之作。

肆

第二首言大千世界万象纷纭，各具其理又相互依存。第三首写长安少年春游，杨柳为之增色助兴。第四首赞美杨柳生机蓬勃，洛阳名士雅集，杨柳长助风情。第五首写杨柳的前后境遇不同，以杨柳依人而易衰，喻人之依附富贵不求自立，终难长久。第六首是怀古诗，以杨柳见证隋之兴亡，言世事无常之意；同时借隋炀帝荒淫亡国的教训，向唐朝统治者敲响警钟。第七首以杨柳寄托怀人相思之情。第八首言杨柳最知人间别离之事，借写离别以咏杨柳多情；全诗运用写意式的笔法简练地勾勒出一幅“风吹旗动”、“夕阳西下”、“折柳送别”的优美画面，围绕自古就开始表达的“惜别”主题，创造出恬静、淡远而有情深的美妙意境。第九首写杨柳的盛衰变化，借杨花柳絮喻漂泊之感；后二句写春尽絮飞，随风飘逝，深寓讽喻之意。

伍

这九首诗直接用民歌曲调创作，保持了纯正的民歌风味，提高了民歌的艺术水平，既有较丰富的思想内涵，又谐音合律便于传唱，使雅俗互补，相得益彰，达到了较高的艺术水平。这正是刘禹锡追求的效法屈原的创作目标。

陆

由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也”。在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。

创作背景：

《杨柳枝词九首》当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六年至八年（832～834年）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐“雅化”的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别：“《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也。”《竹枝词九首》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词九首》则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。

作者简介：

刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今属河南）人。曾任监察御史，后被贬为朗州司马。又任太子宾客，加检校礼部尚书，世称“刘宾客”。与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”。他的诗通俗清新，别具风格。