前几天遇到了这样一个问题：“羽扇纶巾”到底指的是诸葛亮还是周瑜？你怎么看？

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前言

老街小的时候，每天晚上六点半一定要做的事情就是听评书。我最喜欢的有刘兰芳《岳飞传》、单田芳《隋唐演义》和袁阔成的《三国演义》。

因此”羽扇纶巾“的这个形象，在我心目中就是诸葛亮。长大后读到苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》时，一直对于周瑜的”羽扇纶巾“很不适应。

“羽扇纶巾”是指手拿羽毛扇子，头戴着青丝绶的头巾，形容态度从容的儒将 。在三国演义中周瑜不是一个武将么？

我们最熟悉的羽扇纶巾来自两处，一个是苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，一个是罗贯中的《三国演义》。

不过，羽扇纶巾这个词汇在很多文学作品都能见到， 这并不是某个人物的专属形象。

一、《三国演义》中只出现了一次羽扇纶巾

1、三国演义只出现一次羽扇纶巾

罗贯中的《三国演义》其实只出现了一次“羽扇纶巾”。在第九十回《驱巨善六破蛮兵　烧藤甲七擒孟获》中写道：

孔明乃请孟获上帐，设宴庆贺，就令永为洞主。所夺之地，尽皆退还。孟获宗党及诸蛮兵，无不感戴，皆欣然跳跃而去。后人有诗赞孔明曰：

“羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。”

这里的羽扇纶巾还是在一首诗中。

其实，在《三国演义》中更常见的是“纶巾羽扇 ”，而不是“羽扇纶巾”。

为什么在这里是“羽扇纶巾”呢? 喜欢创作诗词的朋友一看便知，为了符合格律而已。

2、三国演义中比较多的是“纶巾羽扇 ”

简单统计一下，《三国演义》中出现了17次“纶巾”、19次“羽扇”和9次“纶巾羽扇 ”。

这三个词汇和“羽扇纶巾”一样，在三国演义里是诸葛亮的专属服装道具。

甚至在诸葛亮死了以后，他的儿子做了一个木头人还能把敌兵吓退，靠的就是这个木头人具备“纶巾羽扇 ”的装束。

只见蜀兵列成八阵。三鼕鼓罢，门旗两分，数十员将簇拥一辆四轮车，车上端坐一人：纶巾羽扇，鹤氅方裾。车傍展开一面黄旗，上书：“汉丞相诸葛武侯”。

唬得师、邓二人汗流遍身，回顾军士曰：“原来孔明尚在，我等休矣！”急勒兵回时，蜀兵掩杀将来，魏兵大败而走......

令人哨探，回说孔明之子诸葛瞻为大将，瞻之子诸葛尚为先锋。——车上坐者乃木刻孔明遗像也。

这一幕出现在《三国演义》第一百十七回中： 邓士载偷度阴平，诸葛瞻战死绵竹。可惜吓唬人的东西只能用一次，失去诸葛亮的蜀国还是被攻破了。

二、苏轼词中的羽扇纶巾是周瑜吗?

东坡先生的《念奴娇赤壁怀古》有很多版本，有的版本中明确说出“三国周郎赤壁”。

南宋胡仔(1110~1170) 《苕溪渔隐丛话后集》这一版是最常见的版本 ：

大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国【周郎】赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江上如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酬江月。’

从这首词可以判断，前面写”周郎“，后面写”公瑾“。周瑜字公瑾，羽扇纶巾毫无疑问是周瑜。

但是也有别的版本， 没有说周瑜。而是三国【孙吴】赤壁。

南宋洪迈的《 容斋续笔·卷第八 》中，提到了黄庭坚书写的一版《念奴娇赤壁怀古》，其中有多处不同：

大江东去，浪【声沉】，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国【孙吴】赤壁。乱石【崩云】，惊涛【掠】岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭， 故国神游，多情应【是，笑我生华发】。人生如【寄】，一尊还酹江月。

这里的没有特意指出是“周郎”赤壁，而是“孙吴”赤壁。

虽然如此，但是孙吴就是指东吴，后面还清楚写到遥想”公瑾“当年，而且有“小乔初嫁了”为证。所以这首东坡词中的“羽扇纶巾”并没有什么争议，当然是指周瑜。

三、小说家的羽扇纶巾

其实，除了周瑜和诸葛亮以外，还有其他文学形象也使用了”羽扇纶巾“或者”纶巾羽扇“。

罗贯中另有《隋唐两朝志传》一部，这里的”纶巾羽扇“给了梦中的“周公”

正值月白风清，夜半三更之次，忽见一人，黄眉白发，身体雄伟，纶巾羽扇，鹤氅蒲鞋，徐徐自外而入，谓世充曰：“吾乃【周公】也........

言毕，那人化清风而不见。霎然惊觉，乃是南柯一梦。

明朝余邵鱼的《春秋列国志传》中，姜子牙和孙膑都是这种打扮：

子牙纶巾羽扇，升坐中军，诸将参见已毕。【子牙】令军吏窃 ......
只见齐阵门旗开处，推出一轮逍遥车，【孙膑】纶巾羽扇，在呼：“太子别来无恙乎？”太子视之，乃孙膑也......

清朝好古主人《宋太祖三下南唐》中，写了一个道人：

唐主远见此道人，五绺长须、纶巾羽扇，姿非光采，双目如晓星。当时询及来踪，方知高门法士。道人稽首礼毕，唐主命之座下，茶罢，......
敕旨命军人筑坛，登坛拜为护国军师。

从明清小说中可以看出，羽扇纶巾（或纶巾羽扇）用来指诸葛亮的很多，但是并非特指诸葛亮。

那些有点仙风道骨的儒将、神仙、道人，常常被小说家打扮成“羽扇纶巾”的样子。

四、宋词中的“羽扇纶巾”或者纶巾羽扇

宋朝以前，唐诗中常用到纶巾，例如白居易的《访陈二》：晓垂朱绶带，晚著白纶巾。也常见到羽扇，如李白《夏日山中》：懒摇白羽扇，裸体青林中。

不过这两个词连起来用，在宋朝渐渐多起来。

1、 羽扇纶巾

北宋书法家米芾有一阕《减字木兰花》：

云间皓月。光照银淮来万折。海岱楼中。拂袖雄披楚岸风。
醉馀清夜。【羽扇纶巾】人入画。江远淮长。举首宗英醒更狂。

羽扇纶巾人入画，一个飘逸潇洒的文人形象。

南宋诗人范成大一阕《临江仙》写道：

【羽扇纶巾】风袅袅，东厢月到蔷薇。新声谁唤出罗帏。龙须将笛绕，雁字入筝飞。陶写中年须个里，留连月扇云衣。周郎去后赏音稀。为君持酒听，那肯带春归。　

【羽扇纶巾】风袅袅，微风中的一个读书人形象。虽然后面提到的周郎，只是用周瑜精通音乐的典故，周郎与前面【羽扇纶巾】的形象没有关系。

​2、纶巾羽扇

北宋词人周邦彦 这首词用到了”纶巾羽扇“，《隔浦莲近拍·中山县圃姑射亭避暑作》：

新篁摇动翠葆，曲径通深窈。夏果收新脆，金丸落，惊飞鸟。浓霭迷岸草。蛙声闹，骤雨鸣池沼。
水亭小。浮萍破处，帘花檐影颠倒。[纶巾羽扇]，困卧北窗清晓。屏里吴山梦自到。惊觉，依然身在江表。

困卧北窗清晓。用陶潜的典故，出自《晋书·陶潜传》：

“尝言夏日虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓义皇上人。”

周邦彦词中”纶巾羽扇“的人物形象，是指思乡的自己。

晁补之《水龙吟（寄留守无愧文）》：

满湖高柳摇风，坐看骤雨来湖面。跳珠溅玉，圆荷翻倒，轻鸥惊散。堂上凉生，槛前暑退，罗裾凌乱。想东山谢守，[纶巾羽扇]，高歌下、青天半。

应记狂吟司马，去年时、黄花高宴。竹枝苦怨，琵琶多泪，新年鬓换。常恐归时，眼中物是，日边人远。望隋河一带，伤心雾霭，遣离魂断。　

这里的纶巾羽扇，又出现了一个历史人物：谢安。

谢安，字安石，东晋宰相，这个人的本事和成就甚至高于诸葛亮。淝水之战的影响力也大于赤壁之战。

结束语

《三国演义》中的羽扇纶巾明显是指诸葛亮，但是其他小说的中羽扇纶巾就和诸葛亮无关了，有周公、姜子牙、孙膑、道士等等。

宋词中的羽扇纶巾或者纶巾羽扇出现了很多，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》是指周瑜，晁补之《水龙吟》指谢安。

其他的大部分作品几乎没有特指某个历史人物。 很多词作中的羽扇纶巾，是词人描述自己的形象。