周易参同契是什么书(周易参同契完整原文赏析)

上 卷

乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡郭,运毂正轴。牝牡四卦,以为橐侖,覆冒阴阳之道,犹工御者,执衔辔,准绳墨,随轨辙。

处中以制外,数在律历记。月节有五六,经纬奉日使,兼为六十四,刚柔为表里。朔旦屯直事。至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之如次序。既未至晦爽,终则复更始。日辰为期度,动静有早晚。

春夏据内体,从子到辰巳,秋冬当外用,自午讫戌亥。赏罚应春秋,昏明顺寒暑,爻辞有仁义,随时发喜怒。如是应四时,五行俱得序。

天地设位,而易行乎其中矣。天地者,乾坤之象也。设位者,列阴阳配合之位也。易为坎离,坎离者,乾坤二用。

二用无爻位,周流行六虚,往来既不定,上下亦无常。幽潜沦匿,升降于中,包囊万物,为道纪纲。以无制有,器用者空,故推消息,坎离没亡。

言不苟造,论不虚生,引验见效,校度神明,推类结字,原理为证。

坎戌月精,离己日光,日月为易,刚柔相合。土王四季,罗络始终。青赤白黑,各居一方。皆禀中宫,戊巳之功。

易者,象也。悬象著明,莫大乎日月。穷神以知化,阳往则阴来。辐凑而轮转,出入更卷舒。

晦至朔旦,震来受符。当斯之时,天地媾其精,日月相掸持,雄阳播玄施,雌阴化黄包。混沌相交接,权舆树根基。经营养鄞鄂,凝神以成躯。众夫蹈以出,蠕动莫不由。

于是仲尼赞洪濛,乾坤德洞虚。稽古称元皇,关睢建始初。冠婚气相纽,元年乃芽滋。

圣人不虚生,上观显天符,天符有进退,屈伸以应时。

故易统天心,复卦建始萌。长子继父体,因母立兆基。消息应钟律;升降据斗枢。三日出为爽,震受庚西方,八日兑受丁,上弦平如绳。十五乾体就,盛满甲东方,蟾蜍与兔魄,日月气双明。蟾蜍视卦节,兔者吐生光,七八道已讫,屈折低下降,十六转受统,巽辛见平明。艮直于丙南,下弦二十三,坤乙三十日,东北伤其明,节尽相禅与,继体复生龙。

壬癸配甲乙,乾坤括始终,七八数十五,九六亦相应,四者合三十,阳气索灭藏,八卦列布曜,运移不失中。

元精妙难睹,推度效符证,居则观其象,准拟其形容,立表以为范,占候定吉凶。发号顺时令,勿失爻动时,上察河图文,下序地形流。中稽于人心,参同考三才,动则循卦节,静则因彖辞。乾坤用施行,天下然后治。

可不慎乎?御政之首,管括密微。开舒布宝。要道魁柄,统化枢纽。

爻象内动,吉凶外起。五纬错顺,应时感动,四七乖戾,移离俯仰。文昌总录,诘责台辅。百官有司,备典所部。

日合五行精,月受六律纪,五六三十度,度竟复更始。

原始要终,存亡之绪。或君骄溢,亢满违道,或臣邪佞,行不顺轨。弦望盈缩,乖变凶咎;执法刺讥,诘过贻主;辰极受正,优游任下;明堂布政,国无害道。

内以养已,安静虚无。元本隐明,内照形躯,闭塞其兑,筑固灵珠,三光陆沉,温养子珠。视之不见,近而易求。

黄中渐通理,润泽达肌肤。初正则终修,干立末可持。一者以掩蔽,世人莫知之。

上德无为,不以察求,下德为之,其用不休。

上闭则称有,下闭则称无。无者以奉上,上有神德居。此两孔穴法。金气亦相须。

知白守黑,神明自来,白者金精,黑者水基。水者道枢,其数名一。

阴阳之始,玄含黄芽。五金之主,北方河车,故铅外黑,内怀金华。被褐怀玉,外为狂夫。

金为水母,母隐子胎,水者金子,子藏母胞。

真人至妙,若有若无。仿佛太渊,乍沉乍浮。退而分布,各守境隅。

采之类白,造之则朱,炼为表卫,白里居贞,方圆经寸,混而相拘。

先天地生,巍巍尊高。旁有垣厥,状似蓬壶,环匝关闭,四通蜘蹰,守御密固。瘀绝奸邪,曲阁相通,以戒不虞。

可以无思,难以愁劳。神气满堂,莫之能留,守之者昌,失之者亡。动静休息,常与人俱。是非历藏法,内视有所思。履行步斗宿,六甲以日辰。阴道厌九一,浊乱弄玄胞。食气鸣肠胃,吐正吸新邪。昼夜不卧寐,肠鸣未尝休。身体以疲倦,恍惚状若痴。百脉鼎沸驰,不得清澄居。累垣立坛宇,朝暮敬祭祠。鬼物见形象,梦寐感慨之。心欢意喜悦,自谓必延期。遽以夭命死,腐露其形骸。举措辄有违,悖逆失枢机。诸术其众多,千条有万余。前却违黄老,曲折戾九都。明者省厥旨,旷然知所由。

勤而行之,夙夜不休。服食三载,轻举远游。入火不焦,入水不濡。能存能亡,长乐无忧。道成德就,潜伏俟时。太乙乃召,移居中洲。功满上升,膺录受图。

《火记》不虚作,演《易》以明之,偃月法鼎炉,白虎为熬枢。汞日为流珠,青龙与之俱,举东以合西,魂魄自相拘。

上弦兑数八,下弦亦如之。两弦合其精,乾坤体乃成。二八应一斤,易道正不倾。铢有三百八十四,亦应卦爻之数。

金入于猛火,色不夺其金光。自开辟以来,日月不亏明。金不失其重,日月形如常,金本从月生,朔旦受日符。金反归其母,月晦日相包。隐藏其匡郭,沉沦于洞虚。金复其故性,威光鼎乃嬉。

子午数合三,戊已号称五,三五既和谐。八石正纲纪。

呼吸相贪欲。伫思为夫妇。黄土金之父,流珠水之母。水以土为鬼。土填水不起。朱雀为火精。执平调胜负。水胜火消灭,俱死归厚土。三性既合会。本性共宗祖。

巨胜尚延年,还丹可入口。金性不败朽,故为万物宝。术土服食之,受命得长久。土游于四季,守界定规矩。金砂入五内,雾散若风雨。熏蒸达四肢,颜色悦泽好。白发更生黑,齿落出旧所。老翁复丁壮,耆妪成姹女。改形免世厄,号之曰真人。

胡粉投火中,色坏还为铅。冰雪得温汤,解释成太玄。金以砂为主,禀和于水银。变化由其真,终始自相因。

欲作服食仙,宜以同类者。植禾当以粟,覆鸡用其子。以类辅自然,物成易陶冶。目岂为珠,蓬蒿不成椟。类同者相从,事乖不成宝。是以燕雀不生凤,狐兔不乳马。水流不润上,火动不炎下。

世间多学士,高妙负良才。邂逅不遭遇,耗火亡货财。据按依文说,妄以意为之。端续无因缘,度量失操持。捣冶羌石胆,云母及舆磁。硫黄烧豫章,泥汞相炼冶。鼓下五石铜,以之为辅枢。杂性不同种,安肯合体居。千举必万败,欲黠反成痴。侥幸讫不遇,圣人独知之。稚年至白首,中道生狐疑。背道守迷路,出正入邪蹊。管窥不广见,难以揆方来。

若夫至圣,不过伏羲。始画八卦,效法天地。文王帝之宗,结体演爻辞。夫子庶圣雄,十翼以辅之。三君天所挺,选兴更御时。优劣有步骤,功德不相殊。制作有所踵,推度审分铢。有形易忖量,无兆难虑谋。作事令可法,为世定诗书。

素无前识资,因师觉悟之。皓若褰帷帐,嗔目登高台。《火记》六百篇,所趣等不殊。文字郑重说,世人不熟思。寻度其原流,幽明本共居。窃为贤者谈,曷敢轻为书。若遂结舌喑,绝道获罪诛。写情寄书帛,又恐泄天符。犹豫增叹息,俯仰缀斯愚。陶冶有法度,安能悉陈敷!略述其纲纪,枝条见扶疏。

以金为堤防,水入乃优游。金数十有五,水数亦如之。临炉定珠两,五分水有余。二者以为真,金重如本初。其三遂不入,水二与之俱。三物相含受,变化状若神。

下有太阳气,伏蒸须臾间。先液而后凝,号曰黄舆焉。

岁月将欲讫,毁性伤寿年。形体为灰土,状若明窗尘。

捣治合并之,驰入赤色门。固塞其际会,务令致完坚。

炎火张于下,昼夜声正勤。始文使可修,终竟武乃陈。候视加谨慎,审察调寒温。周旋十二节,节尽更亲观。

气索命将绝,休死亡魄魂。色转更为紫,赫然成还丹。粉提一刀圭,九鼎最为神。

推演五行数,较约而不繁。举水以激火,奄然灭光明。日月相激薄,常存晦朔间。水盛坎侵阳,火衰离昼昏。阴阳相饮食,交感道自然。名者以定情,字者缘性言。金来归性初,乃得称还丹。

吾不敢虚说,仿效圣人文。古记题《龙虎》,黄帝美金华。淮南炼秋石,王阳加黄芽。贤者能行持,不肖毋与俱。古今道犹一,对谈吐所谋。学者加勉力,留连深思维。至要言甚露,昭昭不我欺。

中 卷

乾刚坤柔,配合相包,阳禀阴受,雄雌相须。须以造化,精气乃舒,坎离冠道,光耀垂敷。

玄冥难测,不可画图。圣人揆度,参序元基。四者混沌,径入虚无,六十卦周,张布为舆。

龙马就驾,明君御时,和则随从,路平不邪,邪道险阻,倾危国家。君子居其室,出其言善。则千里之外应之,谓万乘之主。处九重之室,发号出令,顺阴阳节,藏器俟时,勿违卦日。

屯以申子,蒙用寅戍,余六十卦,各自有日,聊陈两卦,未能究悉。

立义设刑,当仁施德,逆之者凶,顺之者吉。

按历法令,至诚专密。谨候日辰,审察消息。纤芥不正,悔吝为贼。二至改度,乖错委曲。隆冬大暑,盛夏霜雪。二分纵横,不应漏刻。风雨不节,水旱相伐。蝗虫涌沸,山崩地裂。天见其怪,群异旁出。孝子用心,感动皇极。近起已口,远流殊域,或以招祸,或以致福。或兴太平,或造兵革。四者来之,由乎胸臆。

动静有常,奉其绳墨,四时顺宜,与气相得。刚柔断矣,不相涉入。五行守界,不妄盈缩。易行周流。屈伸反复。

晦朔之间,合符行中。浑沌鸿蒙,牝牡相从。滋液润泽,施化流通。天地神灵,不可度量。利用安身,隐形而藏。

始乎东北,箕斗之乡。旋而右转,呕轮吐萌。潜潭见象,发散精光。毕昂之上,震出为征。阳气造瑞,初九潜龙。阳以三合,阴以八通。故三日震动,八日兑行。九二见龙,和平有明。三五德就,乾体乃成。九三夕惕,亏折神符。盛衰渐革,终还其初。巽继其统,固际操持。九四或跃,进退道危。艮主进止,不得逾时。二十三日,典守弦期。九五飞龙,天位加喜。六五坤承,结括终始。蕴养众子,世为类母。阳数已讫,讫则复起。推情合性,转而相与。上九亢龙,战德于野。用九翩翩,为道轨矩。循据璇玑,升降上下。周流六爻,难得察睹。故无常位,为易宗祖。

朔旦为复,阳炁始通,出入无疾,立表微刚,黄钟建子,兆乃滋亨。播施柔暖,黎蒸得常,临炉施条,开云正光,光耀浸进,日以益长。丑之大吕,结正低昂,仰以成泰,刚柔并隆。阴阳交接,小往大来,辐辏天寅,运而趋时,渐历大壮,侠列卯门。榆荚堕落,归还本根。刑德相负,昼夜始分,夬阴以退,阳升而先,洗濯羽翮,振索宿尘。乾健盛明,广被四邻。阳终于巳,中而相干。垢始端绪,履霜最先。井底寒泉,午主蕤宾。宾服于阴,阴为主人。遁世去位,收敛其精。怀德俟时,栖迟昧冥。否闭不通,萌者不生。阴伸阳屈,没阳姓名。观其权量,察仲秋情。任蓄微雅,老枯复荣。荞麦牙孽,因冒以生。剥烂肢体,消灭其形。化炁既谒,亡失至神。道穷则反,归乎坤元。恒顺地理,承天布宣。

玄远幽眇,隔阂相连。应度育种,阴阳之源。寥廓恍惚,莫知其端。先迷失轨,后为主君。无平不陂,道之自然。变易盛衰,消息相因。终坤始复,如循连环。帝王承御,千秋常存。

将欲养性,延命却期,审思后末,当虑其先。人所禀躯,体本一元。元精云布,因炁托初。

阴阳为度,魂魄所居。阳神日魂,阴神月魄,魂之与魄,互为室宅。

性主处内,立置鄞鄂。情主营外。筑垣城郭。城郭完全,人物乃安。于其之时,情合乾坤。

乾动而直,炁布精流。坤静而翕,为道舍庐。刚施而退,柔化以滋。九还七返,八归六居。男白女赤,金火相拘。则水定火,五行之初。

上善若水,清而无瑕。道之形象,真一难图。变而分布,各自独居。

类如鸡子,黑白相扶。纵横一寸,以为始初。四肢五脏,筋骨乃具。弥历十月,脱出其胞。骨弱可卷,肉滑若饴。

阳燧以取火,非日不生光,方诸非星月,安能得水浆。二气玄且远。感化尚相通。何况近存身,切在于心胸。阴阳配日月,水火为效证。

耳目口三宝,闭塞勿发通。真人潜深渊,浮游守规中。旋曲以视览,开合皆合同。为已之轴辖,动静不竭穷。离气内营卫,坎乃不用聪。兑合不以谈,希言顺鸿蒙。三者既关键,缓体处空房。委志归虚无,无念以为常。证难以推移,心专不纵横。寝寐神相抱,觉寤候存亡。

颜容寝以润,骨节益坚强。排却众阴邪,然后立正阳。修之不辍休,庶气云雨行。淫淫若春泽,液液象解冰。从头流到足,究竟复上升。往来洞无极,怫怫被容中。反之道之验,弱者德之柄。芸锄宿污秽,细微得调畅。浊者清之路,昏久则昭明。

世人好小术,不审道浅深。弃正从邪径,欲速瘀不通。犹盲者不任杖,聋者听宫商。投水捕雉兔,登山索鱼龙。植麦欲获黍,运规以求方。渴力劳精神,终年不见功。欲知服食法,事约而不繁。

太阳流珠,常欲去人。卒得金华,转而相因。化为白液,凝而至坚。金华先唱,有倾之间。解化为水,马齿琅Q裟送停郧樽匀弧

迫促时阴,拘畜禁门。慈母育养,孝子报恩。严父施令,教饬子孙。

五行错王,相据以生。火性销金,金伐木荣。三五与一,天地至精。可以口决,难以书传。子当右转,午乃东旋。卯酉界隔,主定二名。

龙呼与虎,虎吸龙精,两相饮食,俱相贪便,遂相衔咽,咀嚼相吞。

荧惑守西,太白经天。杀气所临,何有不倾。狸犬守鼠,鸟雀畏鹯。各有其功,何敢有声

不得其理,难为妄言。竭殚家产,妻子饥贫。自古及今,好者亿人。讫不谐遇,希有能成。

广求名药,与道乖殊。如审遭逢,睹其端绪。以类相况,揆物终始。五行相克,更为父母。母含滋液,父主禀与。凝精留形,金石不朽。审专不泄,得为成道。

立竿见影,呼谷传响,岂不灵哉?天地至象。

若以野葛一寸,巴豆一两。入喉辄僵,不得俯仰。当此之时,虽周文揲蓍。孔丘占象,扁鹊操针。巫咸叩鼓,安得令苏?复起驰走。

河上姹女,灵而最神。得火则飞,不见埃尘。鬼隐龙匿,莫知所存。将欲制之,黄芽为根。

物无阴阳,违天背元。牝鸡自卵,其雏不全。夫何故乎?配合未连。三五不交,刚柔离分。施化之精,天地自然。犹火动而炎上,水流而润下。非有师导,使其然者。资始统政,不可复改。

观夫雌雄交媾之时,刚柔结合而可不解。得其节符,非有工巧以制御之。若男生而伏,女偃其躯,禀乎胞胎,受气元初。非徒生时,著而见之,及其死也,亦复效之。此非父母,教令其然。本在交媾,定置始先。

坎男为月,离女为日。日以施德,月以舒光。月受日化,体不亏伤。阳失其契,阴侵其明。朔晦薄蚀,奄冒相倾。阳消其形,阴凌灾生。

男女相须,含吐以滋。雄雌错杂,以类相求。金化为水,水性周章。火化为土,水不得行。

故男动外施,女静内藏。溢度过节,为女所拘。魄以检魂,不得淫奢。不寒不暑,进退合时,各得其和,俱吐证符。

丹砂木精,得金乃并。金水合处,木火为侣。四者混沌,列为龙虎,龙阳奇数,虎阴偶数。

肝青为父,肺白为母,肾黑为子,脾黄为祖,为五行始,三物一家,都归戊已。

刚柔迭兴,更历分部。龙西虎东,建纬卯酉。刑德并会,想见欢喜。刑主伏杀,德主生起。

二月榆落,魁临于卯。八月麦生,天罡据酉。子南午北,互为纲纪。九一之数,终则复始。含元抱真,播精于子。

关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,盘蚪相扶。以明牝牡。毕竞相胥。

假使二女共室,颜色甚姝,令苏秦通言,张仪结媒,发辩利舌,奋舒美辞,推心调谐,使为夫妻,弊发腐齿,终不相知。

若药物非种,名类不同,分刻参差,失其纪纲。虽黄帝临炉,太已降坐,八公捣炼,淮南执火,立宇崇坛,玉为阶陛,麟脯凤腊,把籍长跪,祝章神祗,请哀诸鬼,沐浴斋戒,冀有所望,亦犹和胶补釜,以硇涂疮,去冷加冰,除热用汤,飞龟舞蛇,愈见乖张。

下 卷

惟昔圣贤,怀玄抱真。服炼九鼎,化迹隐沦。含精养神,通德三元。津液腠理,筋骨致坚。众邪辟除,正气常存。累积长久,变形而仙。

忧悯后生,好道之伦,随傍风采,指画古文,著为图籍,开示后昆。露见枝条,隐藏根本。托号诸石,覆谬众文,学者得之,韫椟终身。

子继父业,孙踵祖先。传世迷惑,竟无见闻。遂使宦者不仕,农夫失耘,商人弃货,志士家贫。

吾甚伤之,定录斯文。字约易思,事省不繁。披列其条,核实可现。分两有数,因而相循。故为乱辞,孔窍其门。智者审思,以意参焉。

法象莫大乎天地兮,玄沟数万里。河鼓临星纪兮,人民皆惊骇。晷景妄前却兮,九年被凶咎。皇上览视之兮,王者自退改。关键有低昂兮,害气遂奔走,江淮之枯竭兮,水注流于海。

天地之雌雄兮,徘徊子与午。寅申阴阳祖兮,出入复终始。循斗而招摇兮,执衡定元纪。升熬于甑山兮,炎火张设下。白虎倡导前兮,苍龙和于后。

朱雀翱翔戏兮,飞扬色五彩。遭遇罗网施兮,压之不得举。嗷嗷声甚悲兮,如婴儿之慕母。颠倒就汤镬兮,摧折伤毛羽。漏刻未过半兮,龙鳞狎猎起。五色象炫耀兮,变化无常主。沽沽沸驰兮,暴涌不休止。接连重叠累兮,犬牙相错距。形如仲冬冰兮,阑干吐钟乳。崔嵬以杂厕兮,累积相支柱。

阴阳得其配兮,淡泊自相守。青龙处房六兮,春华震东卯。白虎在昴七兮,秋芒兑西酉。朱雀在张二兮,正阳离南午。三者俱来朝兮,家属为亲侣。本之但二物兮,末乃为三五。三五并与一兮,都集归二所。治之如上科兮,日数亦取甫。先白而后黄兮,赤黑通表里。名曰第一鼎兮,食如大黍米。

自然之所为兮,非有邪伪道。山泽气相蒸兮,兴云而为雨。泥竭乃成尘兮,火灭而为土。若蘖染为黄兮,似蓝成绿组。皮革煮为胶兮,曲孽化为酒。同类易施功兮,非种难为巧。

惟斯之妙术兮,审谛不诳语,传于亿代后兮,昭然而可考。焕若星经汉兮,炳如水宗海。思之务令熟兮,反复视上下。千周灿彬彬兮,万遍将可睹。神明或告人兮,魂灵忽自悟。探端索其绪兮,必得其门户。天道无适莫兮,常传于贤者。

五 相 类

《参同契》者,敷陈梗概。不能纯一,泛滥而说。纤微未备,缺略仿佛。今更撰录。补塞遗脱。润色幽深,钩援相逮。旨意等齐,所趣不悖。故复作此,命《五相类》,则大易之情性尽矣。

大易情性,各如其度。黄老用究,较而可御。炉火之事,真有所据。三道由一,俱出径路。枝茎华叶,果实垂布。正在根株,不失其素。诚心所言,审而不误。

象彼仲冬节,竹木皆摧伤。佐阳诘商旅,人君深自藏。象时顺节令,闭口不用谈。天道甚浩旷,太玄无形容。虚寂不可睹,匡郭以消亡。谬误失事绪,言还自败伤。别序其四象,以晓后生盲。

会稽鄙夫,幽谷朽生。挟怀朴素,不乐权荣。栖迟僻陋,忽略利名,执守恬淡,希时安平。远客宴闲,乃撰斯文。歌叙大易,三圣遗言。察其旨趣,一统共伦。务在顺理,宣耀精神。神化流通,四海和平。

表以为历,万世可循。序以御政,行之不繁。引内养性,黄老自然。含德之后,归根反元。近在我心,不离己身。抱一毋舍,可以长存。

配以服食,雄雌设陈。挺除武都,八石弃捐。审用成物,世俗所珍。

罗列三条,枝茎相连。同出异名,皆由一门。非徒累句,谐偶斯文。殆有其真,砾硌可观。使余敷伪,却被赘愆。命《参同契》,微览其观。辞寡意大,后嗣宜遵。

委时去害,依托丘山。循游寥廓,与鬼为邻。化形而仙,沦寂无声,百世一下,遨游人间。陈敷羽翮,东西南倾。汤遭厄际,水旱隔并。柯叶萎黄,失其华容。吉人相乘负,安稳可长生。

鼎 器 歌

圆三五,寸一分。口四八,两寸唇。长二尺,厚薄匀。腹齐三,坐垂温。阴在上,阳下奔。首尾武,中间文。始七十,终三旬。二百六,善调匀。阴火白,黄芽铅。两七聚,辅翼人。

赡理脑,定升玄。子处中,得安存。来去游,不出门。渐成土,性情纯。却归一,还本元。善爱敬,如君臣。至一周,甚辛勤。密防护,莫迷昏。途路远,极幽玄。若在此,会乾坤。

乐道者,寻其根。审五行,定铢分。谛思之,不须论。深藏守,莫传文。

御白鹤兮合驾龙鳞,游太虚兮偈仙君,录天国兮号真人。

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