孔子说：“不学《礼》，无以立。”“兴于诗，成于礼，立于乐。”礼，是成长为成熟之人必须学习的思想规范。《礼记》作为十三经之一，是一部重要的儒家典籍，它的《大学》和《中庸》篇还被单独抽出来，作为“四书”中的两部经典。它阐明的很多为人之道，在今天仍有借鉴和警示意义。

1、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。（《礼记·曲礼上》）

不能令骄傲滋长，不能放纵欲望，不能太志得意满，享乐不能无度。

魏征曾用这句话来劝谏李世民，帮助成就了一代贤君。此话乾隆曾御笔提来，时时自省，以矫骄妄。这对现代社会的我们来说，也是一剂良药。

2、富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。（《礼记·曲礼上》）

在富贵中而知礼好礼，就不会娇奢和淫逸，在贫贱中而知道知礼好礼，那么心志就不会怯懦迷茫。

无论处富贵还是处贫贱，只要能知礼好礼，就会守住做人的底线，自我约束。

3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

礼，所注重的是有去有回。施与恩惠却没得到回报，不合礼数；得到恩惠而不给予他人报答，也不合礼数。

人处在社会中，人际交往之道不可不知。礼尚往来，有来有往，良性循环。礼尚往来，所给予的恩惠本身是什么并不是最重要的，关键在于礼之来往的行为本身。正如《诗经》中所言：“匪报也，永以为好也。”

4、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）

学习以后就会知道不足，教别人以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能加强自己的学习。所以说，教学相长。

教学相长的道理，最早由《礼记》阐明，至今仍有启发意义，是一条重要的教育理念。

5、人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（《礼记·中庸》）

别人一次能，我学一百次；别人十次能学会，我学一千次。若真能做到这样，即使我天资愚钝，也能变得明智；尽管柔弱，也能变得十分强韧。

笨鸟先飞，不进要有先飞的觉悟，更要有持之以恒的恒心和耐心。勤能补拙，后天努力，可补天资之不足。

6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）

一个人自己学习，却没有朋友一起切磋，就会学识浅薄，见识短浅。

在与他人的交流、切磋中才能提升自我，闭门造车往往难有进步。

7、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。（《礼记·表记》）

君子言行谨慎，不让自己有不道德的行为；重视仪容的严整，不在人前乱了神色；出言慎重，不在人前说不该说的话。

8、爱而知其恶，憎而知其善。（《礼记·曲礼上》）

对自己喜欢的人，要能看到他的缺点；对自己憎恶的人，也要看到他的优点。

与人交往，容易因个人喜好而对他人产生偏见，是人的本能反应。但理性的做法是，尽量摘取有色眼镜，以客观的态度看人，才能正确评价一个人。才能与之建立良好的关系，发现其优点和不足，让他在适合自己的位置上为社会做出贡献。

9、君子约言，小人先言。（《礼记·坊记》）

有道德的人注重做实事，而不夸夸其谈；品德较低的人说得多，却是行动的矮人。

10、德者，性之端也；乐者，德之华也。（《礼记·乐记》）

德行，是本性的端正；音乐，是道德的光华。

德，是内在的品质；乐，是外在的形态，乐是德之外在体现。内心有德，以乐为外饰，更加润色与彰显。《礼记·乐记》中认为，古之圣王制定礼乐，不是为了娱乐、追求满足声色耳目的欲望满足，而是有教化之用，为了教育百姓分辨美丑善恶，走符合正道的正途。