运用象征手法的句子(象征手法的句子和赏析)

象 征

一、什么是象征

(一)象征的内涵

象征:借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素;以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。

象征的特点:意在言外,情在意中。

(二)象征的类型

1、本来象征。事物的外形与它表现的主观意义没有联系

例如用十字架象征基督教。就像天地命名一样,当初给我们头上的浩渺空间定名为天,给脚下的山河土地定名为地,所以今天才有头顶蓝天,脚踩大地,如果当初定名,上面的为地,下面的为天,今天我们就是——头顶大地,脚踩蓝天了。

2、讽喻象征。就是借物喻人。

如寓言童话。

3、高级象征。借助事物外形的独特属性,表现人物主观世界的独特属性。比如托物言志和借物咏怀。

例如借助植物生长的葱郁,表现人的生命力旺盛,借助植物抗击风霜,表现人物精神的不折不挠,不屈不服等,就是典型的高级象征。

(三)象征和比喻的区别

(四)象征和想象、联想的区别

联想,由某一事物想到与之有联系的另一事物。在我们生活中,随时随地会产生联想。如一想到“秋风”,马上就想到了“落叶”等。

想象,利用头脑存储的已有的信息,构筑新的活动。如听到一首优美歌曲,就会想到美丽的草原、蓝蓝的天空

(五)象征和托物言志的区别

托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。象征分为整体象征和局部象征;托物言志都是整体的。托物言志重在言志,表现作者主观的思想感情。

(六)运用象征带来的艺术效果

1. 凸显主观思想表达的形象性、生动性。化抽象为具体,将抽象的理性转化为可视、可感的实物.

2. 凸显思想的深刻性。

以有限的语言、有限的形象表达的是无限之意。

3. 增强文章的文学艺术韵味和感染力。

二、分析以下文本语句中的象征。

1. 雨势并不减退,红莲却不摇动了。雨点不住的打着,只能在那勇敢慈怜的荷叶上面,聚了些流转无力的水珠。我心中深深地受了感动——

母亲啊!你是荷叶,我是红莲,心中的雨点来了,除了你,谁是我在无遮拦天空下的荫蔽。——《荷叶母亲》

2. 黄色的林子里有两条路,很遗憾我无法同时选择两者,身在旅途的我久久站立……

林子里有两条路,我——选择了行人稀少的那一条,它改变了我的一生。——《未选择的路》

3. 白杨不是平凡的树。……我赞美白杨树,就因为它不但象征了北方的农民,尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质,坚强,以及力求上进的精神。

但是我要高声赞美白杨树!——《白杨礼赞》

4. 黄土高原啊,你生养了这些元气淋漓的后生;也只有你,才能承受如此惊心动魄的搏击!

除了黄土高原,哪里再有这么厚这么厚的土层啊!

好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!

每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中,使人叹为观止。

好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓!——《安塞腰鼓》

5. 一堆堆乌云,像青色的火焰,在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光,把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子,活像一条条火蛇,在大海里蜿蜒游动,一晃就消失了。

——暴风雨!暴风雨就要来啦!

这是勇敢的海燕,在怒吼的大海上,在闪电中间,高傲地飞翔;这是胜利的预言家在叫喊:

——让暴风雨来得更猛烈些吧!——《海燕》

6. 撑着油纸伞,独自彷徨在悠长,悠长又寂寥的雨巷,我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。

7. 艾青《礁石》:

一个浪,一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开……

它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑,看着海洋……

三、古诗中常见的表象征的意象

1. 冰雪,心志忠贞、品格高尚的象征。

如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

2. 月亮,成了离愁别绪,思乡之愁的象征物。

如“举头望明月,低头思故乡。”(李白《静夜思》)

如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。

3. 柳树,惜别的象征。

如柳永《雨霖铃》,就以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。

4. 蝉,象征品行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的写照。

《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”

骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”“我亦举家清”。

5. 草木,长势繁盛反衬荒凉,在古诗中用于抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。

“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6. 南浦,水边的送边之所。古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名。

屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”

江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”

范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”

7. 长亭,是陆上的送别之所。

李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”

柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。”

李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”

8. 芳草,在中国古典诗歌中喻离恨。

《楚辞·招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。

乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念。

白居易《赋得古原草送别》:“野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,睛翠接荒城。”

李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。

9. 芭蕉,常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。

吴文英《唐多令》:“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。”

葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。

10. 梧桐,在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。

白居易《长恨歌》:“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。

李煜《相见欢》:“寂寞梧桐,深院锁清秋。”

温庭筠《更漏子》:“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。”

李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。

11. 梅花,傲霜斗雪,不怕打击挫折,纯净洁白。到了唐宋时期,成为一种高洁人格的象征。

张耒:“何以伴高洁,清晓颂《黄庭》;”

张泽民:“一白雪相似,独清春不知。”“肌肤姑射白,风骨伯夷清。”

苏轼:“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。”

陆游:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”

12. 松柏,常用于象征孤直耐寒的品格。

刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。”

李山浦:“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。”

另外,如菊花象征坚贞高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。

13. 杜鹃,凄凉哀伤的象征。杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。

春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。”

中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

李白诗云:“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。”

李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月,愁空山。”

白居易《琵琶行》:“杜鹃啼血猿哀鸣。”

秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”

文天祥《金陵驿二首》:“从今别江南路,化作啼鹃带血归。”

杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思

宋代范仲淹诗云:“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。”

14. 乌鸦,按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”

秦观《满庭芳》:“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。”

马致远小令《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦。”

15. 蟋蟀,最早见于《诗经·豳风·七月》。“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”

古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。

古诗十九首中就出现过:“明月皎皎光,促织鸣东壁。”

姜夔《齐天乐》:“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

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