3.8子路人告之以有过则喜

3.8[原文]

孟子曰：“子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜①。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善②；自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者③。取诸人以为善是与人为善者也④。故君子莫大乎与人为善⑤。”

3.8[通释]

孟子说：“子路别人把他存在的过失告诉他会乐意接受，大禹听到劝人向善的话会拜谢。大舜在这方面表现得更大度：善于跟别人保持一致，放弃自己原有想法遵从他人意见，乐意从他人意见中汲取精华作为好办法；从耕作土地种植庄稼制作陶器水中捕鱼开始到成为天下第一人，没有什么不是从他人那儿得到启示的。从别人那儿听取意见作为可行的办法这是跟别人一起行善的事情。所以君子没有比跟别人一起行善再伟大的表现了。”

3.8[注释]

①子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜：子路别人把他存在的过失告诉他会乐意地接受，大禹听到劝人向善的话会拜谢。子路，又称季路，孔子弟子，字子由，师从孔子前以强悍著名。人，他人。告之以有过，把存在过错告诉他。以，把。则，就，会。喜，乐意接受的态度。禹（生卒年不详），上古时期夏后氏首领，姒姓，史称大禹、夏禹，鲧的儿子，传说他是黄帝的玄孙、颛顼的后代，尧舜时治水有功，接受帝舜禅让，他将帝位传给儿子启，结束了禅让制。善言，好话，引导人向善的话。拜，拜谢。

②大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善：大舜在这方面表现得更大度：善于跟别人保持一致，放弃自己原有想法遵从他人意见，乐意从他人意见中汲取精华作为好办法。大舜，孟子心目中的圣人之一。有，通“又”。大，作动词，表现大度。焉，兼词，于是，在这方面。前一个“善”，善于。与人同，跟人意见一致。舍，放弃。己，自己，个人的认识。从，服从，顺从，听从。乐，意动用法，以……为乐，乐意。取，听取。于，向，从。以为，作为。后一个“善”，善行，好办法。

③自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者：从耕作土地种植庄稼制作陶器水中捕鱼开始到成为天下第一人，没有什么不是从他人那儿得到启示的。自……以至……，从……开始到……。耕稼陶渔，种植庄稼制作陶器水中捕鱼。为帝，成为帝，成为天下首领。无非，没有什么不是。取于人者，从他人那儿获取的。于，从。者，……的。

④取诸人以为善是与人为善者也：从别人那儿听取意见作为可行的办法这是跟别人一起行善的事情。诸，合音词，之（好的意见）于（从，向）。以为善，把它当作行善。与，跟。者也，……的事情。

⑤故君子莫大乎与人为善：所以君子没有比跟别人一起行善再伟大的了。莫，没有什么。大，最大的，伟大。乎，比。

3.8[解读与点评]

“子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜”是由两个主谓句构成的并列关系复句。

子路[人告之以有过][则]喜

禹闻善言[则]拜

其中“人告之以有过”是状语。“人告之以有过”的成分是这样的：

人告之<以有过>

“闻……拜”是“连动”，其中“闻善言”是动宾短语。

“乐取于人以为善”是意动用法构成的动宾短语。“乐，以……为乐”。“取于人以为善”是意动词“乐”的宾语：

乐取于人以为善

大舜和禹都算是“圣贤”中的圣人，孟子把子路的闻过则喜归结到圣贤的表现，进而谈论这种表现的最大好处是“与人为善”。子路的闻过则喜虽不及禹的“拜”，更不如大舜的“与人为善”，但可见孟子还是把子路当作了贤人。

今天我们解释“与人为善”，是“从善意出发与人相处”，其实“与人为善”原始的意思是“跟别人一同做善事”，是“赞成支持他人向好”。

本章有成语“与人为善”。