前方到站：守株待兔。
典故
宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。
——《韩非子·五蠹（dù）》
战国末期，法家思想的集大成者韩非子，是儒家学者荀子的学生，但他没有拘泥于儒家思想，而是有了自己的理解。在自己的著作中论述了这种理解。
韩非子说，在上古时代，人类为了应对鸟兽的威胁发明了在树上搭窝棚的办法，为了解决生食的危险，发明了钻木取火的办法。而后来到了中古时期，天下洪水泛滥，鲧和他的儿子禹先后负责疏通河道，排洪治灾。再后来，夏桀和殷纣的统治残暴昏乱，于是商汤和周武王起兵讨伐。
韩非子认为，这样的历史表明，如果到了夏朝，还有人用在树上搭窝棚居住和钻木取火的办法生活，那一定会被鲧、禹耻笑了；如果到了殷周时代，还有人要把挖河排洪作为第一要务的话，那就一定会被商汤、武王所耻笑。既然如此，那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治方针并加以实行的人，也会被现代的圣人耻笑。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
他举了一个例子。据说宋国有个人在田里耕作。田地中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了，这个农人不费吹灰之力就捡到一只兔子。从此，他放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到兔子。显然，他不可能再得到兔子，反倒成了宋国的一个笑话。现在假使还要用先王的政治来治理当代的民众，那就无疑属于守株待兔之类的人了。
原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理，现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
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