《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。

书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。

内则

【原文】

后王命冢宰，降德于众兆民。子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉①縰笄总，拂髦②冠缨，端韠（bì）③绅，搢笏。左右佩用，左佩纷帨④、刀、砺、小觿（xī）⑤、金燧⑥，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧，偪，屦着綦（qí）⑦。妇事舅姑，如事父母。鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，笄总，衣绅。左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩箴、管、线、纩，施縏帙⑧，大觿、木燧、衿缨⑨，綦屦。以适父母舅姑之所。

【注释】

①栉：梳头。

②髦：用假发作的刘海。成人戴帽，是表示自己虽已成人，但仍怀赤子之心。父母去世后则脱掉此帽。

③韠（bì）：蔽膝，古代一种遮蔽在身前的皮制服饰。

④纷帨：拭物之巾，其作用有似今日之手帕。

⑤觿（xī）：古代一种解结的锥子。用骨、玉等制成。

⑥金隧：在阳光下取火的铜镜，如今日之凸透镜。

⑦綦（qí）：鞋带。

⑧縏帙：装针线等物的袋子。

⑨衿缨：衿是系上。缨，大约是条五彩丝带。女子许嫁以后要拎缨，表示已经有夫婿了。

【翻译】

天子命令冢宰，对万民百姓降下教令。儿子服侍父母应该在鸡叫第一遍的时候就洗漱完毕，后将头发用缁帛束成髻，插上发簪，再用一条丝带系于发根垂其末于髻后，戴上假发作的刘海，带好帽子，系好帽带，穿上玄端，系上蔽膝，系上大带，把笏插入带间。身上左右两边佩戴上常用之物。左边佩的是手帕、小刀、磨石、小觿和金燧。右边佩的是射箭用的玦和捍，笔管和刀鞘，大觿和木燧。打好绑腿，穿好鞋子，系好鞋带。媳妇服侍公婆就像儿子奉父母一般，也是在鸡叫第一遍的时候就洗漱完毕，后将头发用缁帛束成髻，插上发簪，再用一条丝带系于发根垂其末于髻后，穿上玄色绡衣，系上大带。身上左右佩戴的东西，左边和男子一样，右边则佩戴针、笔管、线、丝绵、大觿、木燧六样东西。其中的针、笔管、线和丝绵都装在一个小袋子里。在头发上系条五彩的丝绳，系好鞋带。做媳妇、儿子的应该将自己梳洗整齐面见公婆、父母给其请安。

【原文】

及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛①痒，而敬抑搔之。出入，则或先或后，而敬扶持之。进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之。饘酏、酒醴、芼羹、菽麦、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，枣、栗、饴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免薧潃瀡（xiǔ suǐ）②以滑之，脂膏以尝之，父母舅姑必尝之而后退。

【注释】

①苛：疥癣。

②潃瀡（xiǔ suǐ）：用粉芡调成的浓汁。

【翻译】

在公婆父母的住处，应该轻声细语地问候；如果他们身上疼痛或疥癣作痒，应该恭敬按摩抓搔患处。他们外出时有时应走在他们的前面，有时也应在其后，并拉着手或者搀扶住他们的胳膊。请他们洗手时，年龄小点地捧着脸盆在下面接水，年龄大点地从上方往他们手上浇水，洗过之后递给他们擦手巾。接着问他们有什么想吃的，再恭恭敬敬地送到身旁，和颜悦色地应承。厚粥、稀粥、酒、甜酒、菜肉羹、豆子、麦子、大麻子、稻、黍、粱、秫，所有的这些食物随便选择。在烹煮的时候还应在放上枣子、栗子、糖稀、蜂蜜使其甘甜，在粉芡汤放上新鲜的或干燥的堇、荁、白榆会使其更加柔滑，再用油脂搅拌之后让其更加鲜美。等到父母和公婆都尝过之后再告退。

【原文】

父母舅姑将坐，奉席，请何乡？将衽①，长者奉席，请何趾？少者执床与坐②，御者举几，敛席与簟，县衾箧枕，敛簟而襡（shǔ）③之。父母舅姑之衣衾簟席枕几不传，杖屦祗敬之，勿敢近。敦牟卮匜，非馂莫敢用；与恒食饮，非馂④，莫之敢饮食。父母在，朝夕恒食，子妇佐馂，既食恒馂，父没母存，冢子御食，群子妇佐馂如初，旨甘柔滑，孺子馂。

【注释】

①将衽：指更换卧处。衽，卧席。

②床：坐榻。形制甚小，不是后世睡眠之床。与坐：王夫之说是命长子及长子之妇侍坐。

③襡（shǔ）：收藏。

④馂：吃剩下的食物。

【翻译】

早晨起床后，如果父母公婆要坐下休息，儿子媳妇应向父母征求意见，席子应向哪边铺；如果要更换卧处，子辈中的年长者要捧着卧席请示脚朝哪头，再由子辈中的年少者移动坐榻，由长子长妇侍坐。这时候，侍者搬来几案让父母公婆依凭，然后为他们整理内务，先把大席和贴身的竹席收藏起来。再将被子放置于高处，把枕头放进箱子，父母公婆的衣服、被子、簟席、枕头、几案，不可以随便挪动地方，以便之后用的时候再费力找寻；不能乱动他们的手杖、鞋子；他们饮食用的器皿，不是吃他们剩下的饭就不敢用；他们日常的饮食，不是他们吃剩下的谁也不敢触动。如果是父母健在，他们每天吃剩下的早晚饭，都由儿子和儿媳们将其吃完。既然吃了就应该吃干净，不能剩下。如果是父亲去世而母亲健在，每天的早饭晚饭，就由长子在旁照料，而母亲吃剩下的，由弟弟和弟媳们来吃，也要吃干净，不可以剩下。美味可口和易于消化的食品，父母如果吃不完，就由小孩将其吃完。

【原文】

在父母舅姑之所，有命之，应“唯”①敬对。进退周旋慎齐②，升降出入揖游③，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇④视，不敢唾洟；寒不敢袭⑤，痒不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，亵衣衾不见里。父母唾洟不见，冠带垢，和灰⑥请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫箴请补缀。五日，则燂汤请浴，三日具沐，其间面垢，燂（qián）潘请靧（huì）⑦；足垢，燂汤请洗。少事长，贱事贵，共帅时⑧。

【注释】

①应“唯”：用“唯”来答应。“唯”、“诺”都是答应之声，但“唯”功于“诺”。

②齐：通“斋”，庄重。

③揖游：俯身而行。自敛束之貌。

④睇：斜视，流盼。

⑤袭：加衣服。

⑥和灰：蘸着草木灰汁。其作用犹如用今日的洗衣粉。

⑦靧（huì）：洗脸。

⑧帅：遵循。时：通“是”，此也。

【翻译】

父母公婆如果有什么事情唤，先要用“唯”答应，之后再恭敬地回答。在他们面前进退拐弯态度都要庄重，升降堂阶和出入门户都要俯身而行。在父母公婆面前不能打饱嗝、打喷嚏、咳嗽、打呵欠、伸懒腰，不敢东倒西歪左靠右倚，不斜视，不吐唾沫、擤鼻涕。在父母公婆面前即便感到冷也不会随意添加衣物，身上发痒也不敢抓挠。在他们跟前，不是为长者干重活，不敢脱衣露臂；不是涉水，不会掀起衣服。看见他们脸上有脏物应该立刻帮他们擦去。他们的冠带衣物脏了，就蘸着灰汁帮他们洗涤；他们的衣服破了，就用针线缝补好，隔五天烧水帮他们洗澡，隔三天帮他们洗头。这期间，如果脸脏了，就烧热淘米水让他们洗脸；脚脏了就烧热水帮他们洗脚。年少的服侍年长的，卑贱者服侍尊贵者，也应按照服侍父母公婆的礼数去做。

【原文】

子妇孝者、敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。若饮食之，虽不嗜，必尝而待①；加之衣服，虽不欲，必服而待；加之事，人待之，己虽弗欲，姑②与之，而姑使之，而后复之。子妇有勤劳之事，虽③甚爱之，姑纵之，而宁数休之。子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而后怒之；不可怒，子放妇出，而不表礼④焉。

【注释】

①待：等待父母公婆改变旨意。

②姑：姑且。下同。

③虽：句首助词，无义。

④表礼：明说其罪过。礼，所犯之礼。

【翻译】

做儿子做媳妇的，如果想得到孝顺的赞誉，对于公婆父母的旨意，要做到不违背、不懈怠。如果父母公婆让他们吃东西，儿子儿妇不喜欢吃，也应装着喜欢少吃一点，等到父母公婆察觉之后说不喜欢吃就行了，这才停下口来。父母公婆赐给他们衣服，虽然不喜欢也应暂时穿在身上，等到公婆父母说话才将其收起，然后脱下。对于父母公婆交代他们的事情，可能会交由他人代办，虽然不想但也应让他们代办，等到别人将事情办砸后，自己再和颜悦色地从头收拾。当儿子媳妇在辛勤劳作时，做父母公婆的很心疼他们，就会劝说他们别那么着急，并且让他们要注意休息。如果儿子和媳妇不孝敬公婆，不用着急埋怨，可以先教育他们：如若教育不管用，那就要责罚他们；如果责罚还不行，那就将儿子赶出家门，把儿媳休回娘家。即便如此，也不会和别人谈起，免得家丑外扬。

【原文】

父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起①敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒、不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。父母有婢子若庶子、庶孙，甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服饮食，由执事，毋敢视父母所爱，虽父母没不衰。子甚宜其妻，父母不说，出；子不宜其妻，父母曰：“是善事我。”子行夫妇之礼焉，没身不衰。

【注释】

①起：更加之义。

【翻译】

父母有了过失，作为儿子应该心平气和、低声下气地劝谏。如果劝谏没有效果，做儿子的就应更加恭敬更加孝顺，等到他们高兴时再趁机劝谏。再次劝谏或许会惹父母不高兴，但是与其让父母得罪于乡党州闾，宁可自己犯颜苦谏。如果苦谏招来父母的怒火，将自己打得皮开肉绽，即便如此也不敢生气抱怨，而是更加恭敬更加孝顺。父母有十分宠爱的贱妾及庶子、庶孙，即便父母离世，儿子也要一直敬重他们。儿子如果有两个妾，父母喜欢其中的一个，但是儿子却宠爱另外一个，这时不管是吃穿方面，还是干活方面，儿子宠爱的那一个都不能与父母喜欢的攀比，父母即使死去了也是这样。儿子觉得妻子很好，但是父母却没有看上眼，那就应该将其休掉。儿子对自己的妻子不满意，但是父母说：“这个媳妇很会侍候我们。”那么儿子就要以夫妇之礼相待，终身不变。

【原文】

父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。舅没则姑老，冢妇所祭祀、宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇。舅姑使冢妇，毋怠，不友无礼于介妇。舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。凡妇，不命适私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑，舅姑受之则喜，如新受赐，若反赐之则辞，不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟将与之，则必复请其故，赐而后与之。

【翻译】

虽然父母已经离世了，儿子将做好事，想到这会给父母添光，就会有勇气去做；如果做坏事，想到会损坏父母的名誉，那就会及时收手。公公去世，主持家务的事婆婆就要传给长妇。每逢祭祀或招待宾客，虽然婆婆此时已经放权，但是作为长妇做的每一件事情都需要向婆婆请示，不敢专断。而介妇遇事则要向长妇请示，不可以直接向婆婆请示。对于公婆使唤，长妇不可懈怠，也不能觉得自己的位分高于介妇而对其无礼。公婆如果使唤介妇，介妇也不可忘乎所以，不敢和长妇攀比，不与其并肩而行、并肩而坐，不敢像长妇那样发号施令。不管是长妇、介妇，公婆如果没有发话让她们回避，她们就要一直在一旁伺候，不敢告退。如果媳妇们有事想办，不管事务的大小首先应当请示公婆。当儿子当媳妇的，财货、牲畜、器物不属于自己私有，不能私自借东西，也不能给他们东西。媳妇如果得到娘家亲友馈赠的饮食、衣服、布帛、佩巾、苣兰，接受之后要献于公婆；公婆接受了，媳妇就会开心，如同自己刚接受了亲友的馈赠一样；公婆如果将东西赐予自己，那就要推辞；如果实在推脱不了，就要像重新受到公婆赏赐那样地接受下来，将其收藏好，以备不时之需。媳妇如果要向娘家亲友赠送什么东西，要先向公婆说明缘由，公婆拿出东西来赏赐自己，之后才可以赠予他人。

【原文】

礼始于谨夫妇。为宫室，辨外内。男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之。男不入，女不出。男女不同椸枷，不敢县于夫之楎（huī）椸（yí）①，不敢藏于夫之箧（qiè）笥（sì）②，不敢共湢浴。夫不在，敛枕箧簟席、襡器而藏之。少事长，贱事贵，咸如之。夫妇之礼，唯及七十，同藏无间。故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。将御者，齐，漱浣，慎衣服，栉縰笄，总角，拂髦，衿缨綦屦。虽婢妾，衣服饮食必后长者。妻不在，妾御莫敢当夕。

【注释】

①楎（huī）椸（yí）：衣架。棹是横着的衣架，椸是竖着的衣架。

②箧（qiè）笥（sì）：存放衣服的器具。方曰箧，圆曰笥。

【翻译】

慎重处理夫妇间的关系是非常重要的，这是所有礼的根本。建造宫室时对于内外应严格加以区别。男子住在外面，女子住在里面。宫殿深邃，重重关门，门外有士兵看守，后宫有寺人掌管。男不入内，女不出外。男女不用一个衣架。妻子也不敢将自己的衣物悬挂在丈夫的衣架上，不敢将自己的衣物与丈夫的衣物放在一个箱子里，不敢和丈夫在同一间浴室洗澡。如果丈夫不在家，就把丈夫的枕头放入箱内，簟席也收起来，丈夫用的其他器物也要收藏妥当。年少的服侍年长的，卑贱者服侍尊贵者，也都按照这样的礼数。按照夫妇之礼，夫妻到了七十岁之后才可以共处一室，同居共寝，否则就要与妾轮流侍夜。妾即便年老，但是只要没到五十岁，就必须每隔五天轮流侍夜一次。轮到谁侍夜，就要像臣之朝君那样，齐其心志，洁净内外，穿上符合身份的衣物，将头发梳好同时系上香囊，穿好鞋子，恭敬地前往。即便是主人宠爱有加的婢妾，她的衣服和饮食也不敢恃宠乱来，以至于超过身份高于她的女人。不论是君王还是卿大夫、士，如果正妻不在家，那么轮到正妻侍夜的那一夜，妾也不敢前往夫寝代替正妻侍夜，而是将这夜空下，以严妻妾之别。

【原文】

妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之，作①而自问之，妻不敢见，使姆②衣服而对，至于子生，夫复使人日再问之，夫齐则不入侧室之门。子生，男子设弧③于门左，女子设帨④于门右。三日，始负子，男射女否。国君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士负之，吉者宿齐朝服寝门外，诗⑤负之，射人以桑弧蓬矢六。射天地四方，保受乃负之，宰醴负子，赐之束帛，卜士之妻、大夫之妾，使食子。凡接子，择日，冢子则大牢，庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世子大牢，其非冢子，则皆降一等。

【注释】

①作：指感到胎儿在腹内躁动。

②姆：以妇道教女子的老年女师。

③弧：弓。弓代表武事，是生男的标志。

④帨：佩巾。佩巾代表服侍别人，是生女的标志。

⑤诗：通“持”，承接。

【翻译】

妻子到了即将临盆的月份，就要由燕寝搬到侧室待产，在这段时间，丈夫要派人一天两次去问候。到了临产之时，丈夫应前往亲自问候。这时妻子因衣衫不整，不敢露面，就派贴身的女士穿戴整齐回答丈夫。将孩子生下之后，丈夫也要一天两次派人前往问候。如果妻子生产时适逢丈夫斋戒，丈夫就不用去侧室问候。如果生下的是男孩子，就将一张木弓悬挂在侧室门的左边作为标志；如果是女孩子，就将一条佩巾悬挂在侧室门的右边以此作为标志。过了三天之后才可以将新生儿抱出。如果是男孩，就行射礼；如果是女孩，就免了。君王的嫡长子出生，要上报于君王，以太牢之礼迎接嫡长子的诞生，由膳宰之官负责安排。第三天，选一位抱新生儿的士，选中之后士应该在前一天斋戒，穿上朝服，在路寝门外等候，接过新生儿将其抱起。之后，射人用桑木之弓射出六支蓬草之箭，一箭射天，表示将来敬事天神；一箭射地，表示将来敬事地祗；四箭分射东西南北，表示将来威服四方。然后下人接过新生儿将其抱起，膳宰便开始以一献之礼向抱子的士敬酒，并赐给他五匹帛作为酬谢。还要富士之妻、大夫之妾当中选一个乳汁多的，作为奶娘。只要是举行迎接新生儿诞生的仪式，必须在三天之内选个好的日子。所用的牢具，天子的长子是太牢，庶人的长子和士的长子都是一只小猪，诸侯的长子也是太牢。如果不是长子，牢具的规格都要分别降低一等。

【原文】

异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母①，其次为保母②，皆居子室，他人无事不往。三月之末，择日翦发为鬌（duǒ）③，男角女羁，否则男左女右。是日也，妻以子见于父，贵人④则为衣服，由命士以下，皆漱浣，男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食，夫入门，升自阼阶。立于阼西乡，妻抱子出自房，当楣立东面。姆先，相曰：“母某敢用时日祗见孺子。”夫对曰：“钦有帅。”父执子之右手，咳而名之。妻对曰：“记有成。”遂左还，授师，子师辩告诸妇诸母名，妻遂适寝。夫告宰名，宰辩告诸男名，书曰：“某年某月某日某生。”而藏之，宰告闾史，闾史书为二，其一藏诸闾府，其一献诸州史；州史献诸州伯，州伯命藏诸州府。夫入食如养礼。

【注释】

①慈母：负责了解幼儿嗜欲的妾。

②保母：负责使幼儿居处安适的妾。

③鬌（duǒ）：未剪掉的胎发。

④贵人：指卿大夫以上的人士。

【翻译】

幼儿出生后，在宫中单独打扫一间房子让其居住，要从君王的众妾和父母中，挑选出性情宽厚、慈惠、温良、恭敬、谨慎而不喜欢多嘴多舌的，做幼儿的老师，其次做幼儿的慈母，再次做幼儿的保母，奶娘则光管喂奶而已，这些人统统和幼儿同居一室。他人无事，不得前往，以免惊动幼儿。幼儿出生的第三个月之末，要选择一个吉日为幼儿剪发。按照规定不可以剪掉全部胎发，应该留一部分，男的留个“角”，女的留个“羁”，男的留在左边，女的留在右边。这一天，妻子要带着幼儿拜见幼儿之父。如果是大夫以上之家，夫妇都要另制新衣；自命士以下，虽不另制新衣，但是也应将旧衣清洗干净再穿。男女要一早起身，洗头洗澡，穿上礼服。为夫妇准备的膳食，按照每月初一的膳食来准备。丈夫进入正寝的门，从阼阶登堂，站在阼阶上，面朝着西边；妻由侧室来到夫的正寝，升自北阶，抱着幼儿从东房出来，在西阶上当楣而立，面向东。这时，女师站在妻侧稍前，帮助传话说：“小儿的母亲某氏，今天将恭敬地携带小儿拜见其父。”丈夫回答说：“你要教导小儿恭敬地遵循正道。”父亲拉着小儿的右手，含着笑给小儿取了个名。妻子回答说：“我会铭记此名的深刻含义，努力使小儿将来有所成就。”说罢，就转身向左把小儿递给教师。教师将小儿之名遍告诸妇、诸母，命名仪式结束，妻子就走回丈夫的燕寝。丈夫把小儿的名告诉给宰，宰又转告给同姓的父兄子弟，同时在简策上写上“某年某月某日某生”，然后收藏起来。宰又将小儿之名与生辰上报闾史，闾史登记为两份，一份存放到闾府，另一份逐级上报，最后报告给州史。州史又报告给州长，州长则命令存放到州府。丈夫也返回燕寝，与妻子同食，如同平时夫妇供养的常礼一样。

【原文】

世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶西乡，世妇抱子升自西阶，君名之，乃降。嫡子庶子见于外寝，抚其首咳而名之，礼帅初，无辞。凡名子，不以日月，不以国，不以隐疾；大夫、士之子，不敢与世子同名。

【翻译】

君王的太子出生，到了三月之末命名之日，君王洗漱完毕穿上朝服，夫人也是如此，都站在阼阶上，面朝西边。幼儿由世妇抱着，升自西阶，站在西阶上，面朝东边。一直等到君王为幼儿起名为止，世妇才抱着幼儿退下。如果是太子的同母弟出生，则由夫人抱着在正寝拜见君王，君王抚摸着幼儿的头，面带笑容为他命名。命名的礼数和太子基本上是一样的，只是没有君王和夫人的对答之词。为儿子取名，不要用日月为名，不要以国名为名，不要以身上的暗疾为名。大夫和士的儿子取名，不可与太子同名。

【原文】

凡父①在，孙见于祖，祖亦名之，礼如子见父，无辞。食子者，三年而出，见于公宫则劬（qú）②。大夫之子有食母③，士之妻自养其子。由命士以上及大夫之子，旬而见。冢子未食而见，必执其右手，嫡子庶子已食而见，必循其首。

【注释】

①父：生子者之父，于幼儿则为祖。

②劬（qú）：此指慰劳。

③食母：乳母。

【翻译】

凡是幼儿的祖父健在，到了三月月末之时，都应举行拜见祖父之礼，这时祖父给幼儿取名，拜见的礼数和儿子拜见父亲是一样的。但是唯一不同的是没有相应的应对之词罢了。为君王之子喂奶的士妻或大夫之妾，过了三年之后才可以回家。回家前，君王会接见他们并且加以赏赐，以表慰劳。大夫之子有乳母喂养，士的妻地位卑贱，自己生由自己喂养。由命士以上及大夫之子，一般生下三个月之后可能与父亲相见，但也有十天之后相见的。如果生下的是长子，那是正统，相见之礼就在夫妻进食前举办，父亲还要拉住幼儿的右手；如果幼儿是嫡子、庶子，不是正统，相见之礼就等夫妻进食后再举办，见面的时候只需要抚摸幼儿的头。

【原文】

子能食食，教以右手。能言，男为女愚①。男鞶革，女鞶丝。六年教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计②，衣不帛襦袴，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅③。十有三年学乐，诵诗，舞勺，成童④舞象，学射御。二十而冠，始学礼⑤，可以衣裘帛，舞大夏，悖行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方⑥，孙友视志。四十始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政。七十致事。凡男拜尚左手。女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服，观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁；有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔⑦则为妾。凡女拜，尚右手。

【注释】

①唯、俞：皆应答之声。

②书计：识字和算术。书，指六书，即象形、指事、形声、会意、转注、假借等造字之法。九数，九种计算方法。

③肄简谅：肄：学习。简：书策。今言“课本”。谅：诚信。

④成童：十五以上叫成童。

⑤学礼：学习五礼。五礼，即吉、凶、军、宾、嘉五礼。

⑥方：比照，衡量。

⑦奔：私奔。六礼不备无媒自通。

【翻译】

幼儿能够自己吃饭，要教他用右手。幼儿会说话了，就要教他们学习答话，男孩用“唯”，女孩用“俞”。男孩身上带的荷包是用皮革做的，寓意长大之后将从事勇武之事；女孩身上带的荷包是用丝帛制成，表示长大将从事女红之事。等到六岁时，要教授他们识数，辨别东南西北四个方向。开始教以男女有别，男孩和女孩吃饭的时候要做不同的位置。等到八岁的时候，出门进门，坐桌吃饭，应让长者为先，让他们知道对待长辈应该尊重。等到九岁时，要教他们知道朔望和会用干支记日。等到十岁，女孩要待在家中，而男孩就要跟随老师学习，住在学馆里，学习识字和算术。这时候穿的衣裤都不用帛来做，防止产生骄奢之心；之前学习的礼数，要遵守不能懈怠。早晚学习洒扫进退的礼节，勤思简策，学习以诚待人。等到十三岁，学习乐器，背诵诗歌，学习舞《勺》。等到十五岁，要学习舞《象》，学习骑射和驾车。等到二十岁，举办加冠之礼，寓意已经长大成人，就应学习五礼。这时穿衣可以是皮制或者帛制的，舞《大夏》之舞。要笃行孝悌，广泛学习各种知识，但是还没有资格去教育别人，要努力地积累德行，但是还没有资格去当别人的老师。等到三十岁，娶妻成家，开始受田服役，要广泛讨教，学无常师，对待朋友要谦虚，与胸有大志的人交往。等到四十岁，开始为官，斟酌再三之后于才出谋划策，如果君臣道合则就职任事，不然就离去。等到五十岁，受命为大夫，参与邦国大事。等到七十岁，年老体衰，就应告老还乡。只要是男子行拜礼，左手放在上面，右手放在下面。女孩子长到十岁就不能像男孩子那样外出，待在家里由女师教授她们委婉的话语，如何打扮才算贞静，如何举动才算儒雅，还要教她们绩麻缫丝，织布织缯，编织丝带等女红之事，以供制作衣服。还要让她们观摩祭祀活动，传递酒浆、笾豆、菹醢等祭品祭器，按照礼节规定帮助长者安放祭品。等到十五岁举行笄礼，表示已经成年。等到二十岁，可以出嫁；如果原因特殊者可以等到二十三岁再出嫁。如果是明媒正娶，六礼齐备，那与丈夫间是平等的；如果是无媒自通，六礼不备，那就是贱妾。女子在行拜礼时右手在上，左手在下。